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1、一’,’左’,:羚门究,丈;佘1989j书1““”文质彬彬批判程少堂06第一中学“,。自从圣人孔子说出质胜文则野文胜程中起过重大作用。,”“”,质则史文质彬彬而后君子→这段话以文质论的美育思想对我国古代学,“”。后两千多年来人们对文质彬彬的解说校教育产生了重大而积极的影响中国古代。“”相当多但有一点却是人们普遍承认的历史教育家大都继承并发挥了文质论的美育:“”。,,事实文质彬彬是孔子对他的培养目标思想例如孟子以孔丘的继承者自居在“圣人”与“成人”(即完人)提出的政治伦理上多有发挥,美育观上也有重大发“”。“”,—;审美要求文质彬彬不仅是传统儒家审展孟子提出充实之谓美的著名命题美
2、教育的核心,也是我国古代审美教育的核并进而解释道:“充实而有光辉之谓大,大。”。而化之之谓圣,心圣而不可知之之谓神著名,“”:“我以为文质论在中华民族历史发美学家宗白华先生对这段话的解释是圣,。,,;展过程中做出过贡献但也带来了弊端而不可知之就是虚只能体会只能欣,,,。”赏不能解说不能摹仿谓之神宗先“”文质彬彬之功,生认为孟子讲的仍然是虚和实的结合内容,。,“”早在公元前五世纪孔子就把中国人的和形式的统一←可见充实之谓美作、、,,“”风度理论化具体化定型化了这就是他为美育观来看和文质彬彬的本质是一“”。;。提出的著名的文质论在几千年漫长的致的是后者的拓展先秦儒家集大成者荀,,封
3、建社会虽然帝王有明有昏社会有治有“”。子则进一步提出全粹为美的观点汉代,,·国家有分有合的刘向在其《说苑》乱儒家文化的命运也远不修文中重申了孔子,“”“”,:“,是一帆风顺但文质彬彬的风度观的主的文质论指出文质修者谓之君。“”,,。”导地位似乎并未受到动摇文质彬彬的子有质而无文谓之易野刘向还认为,首“,。”“功在于它是中华民族由粗野庸俗走向儒君子应当内心修德外被礼文所谓外雅文明的第一条规范,它在中华民族教化过被礼文”并不是单纯为美而美,其目的在:“.,”。于正其衣冠尊其瞻观俨然人望而畏质论是众口一辞的称赞但实践是检验真,”,“”。“”之不亦威而不猛乎!由此可见修文理的唯一标准如
4、果说文质彬彬在中华,。乃是为了树立统治者的威严扬雄在《扬民族历史发展过程中曾经有过功劳的话那·,,,》子法言先知中也强调要文质并重他么随着时代的发展我们愈来愈看出它有:“,。”、。说圣人文质者也扬雄认为教育的阻碍现代化建设不利于人才成长的一面,,,“”任务就是要培养造就这种文质结合或者说因此从实际出发对文质彬彬进行全。,,文质彬彬的圣人总之在中国古代社会面而深入的反思痛快淋漓(而不是不痛不,。教育家们的美育观点大都是阐释或重复孔子痒)的批判具有重大的现实意义笔者不“”。,,的文质论揣浅陋列举数点如下希望能引起人们的.,“”。第三从更广阔的视野看文质论思考和讨论。,,“还在中国文
5、艺美学史上占有特殊地位孔子其一以风度观而言孔子的文质彬“,”,”。讲文质彬彬从文艺美学角度说是要求彬是一种狭隘的风度观西方现代人类文,。·一方面外部表现好《人论》一方面内部结构好↑化哲学家恩斯特卡西尔在其名著。中指:“也就是讲形式与内容的适度统一据美学家出人之为人的特性就在于他的本性,,,、、。”们研究在我国文质的概念出现比较早的丰富性微妙性多样性和多面性〓,“”黑格尔也说过一句名言:“到了春秋时代产生了文益其质的见每个人都是一个,。,,解但尚未形成文质矛盾的概括而孔子则整体本身就是一个世界每个人都是一个,首先明确地把文与质做为彼此对立而又互完满的有生气的人而不是某种孤立的性格
6、、。。”相制约互相影响的矛盾概念提了出来孔特征的寓言式的抽象品⒈人的性格如、,,,子从形式与内容外饰与素朴的和谐上指此风度又何尝不是这样?大千世界芸芸,,,,“”,“出质胜文则野文胜质则史文质彬众生有的人潇洒有的人持重有的人敏,,,,”。有的人豪放粗犷彬而后君子这种见解具有一定辩证的捷有的人文静有的人,。。,因素超过了以往的认识水平它不仅影响文质彬彬⋯⋯用现代意识观照这些风度。,都是美,子美之端重固然堪着以后中国人的审美评价也对文艺创作中的不该厚此薄彼、,的道与文形与神等有关形式与内容的理为模范太白之飘逸又何尝不令人钦羡?不,。,解有着深刻而巨大的影响↓该要求鸽哨象百灵的歌唱一
7、样宛转清丽正,,“”。第四在社会上升时期文质彬彬如不该要求紫罗兰发出和玫瑰一样的芳香。,“”,对优化社会风气起着一定进步作用其二孔子的文质彬彬其本质和,、。总之中国能成为文明古国礼仪之现代化要求不符,“”。“”邦孔子的文质论有单路蓝缕之功(1)孔子的文质彬彬的本质是要‘“”,“”“”,求顺从不顺从者就是野就“”文质彬彬之过。,是不文质彬彬按孔子的观点在家庭生活:“”“”,“”“黑格尔的《》一就是逻辑学中有一句名言中文质彬彬孝孝就是无,”。,个事物从生存开始就包孕着深刻的内在矛违⒉推而广之在社
