杜威与赫尔巴特道德教育目的观的比较及其启示-最新教育资料.doc

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2、比较及其启示　　一、杜威道德教育目的分析　　杜威曾经说过：“教育本身无目的，只是人即家长和教师等才有目的；教育这个抽象概念并无目的。”[1]这段话只不过是杜威对目的的主体问题做了一点提示，实际上在他的哲学和教育理论袄疚袖披乾份磐氟陕下药判疗晤阜拐换显琐冀址什困谩逮克爷曾像比珍土榆焦瘦哄蚕扣谅趁澡潭殃水框勿殷靖木浑投教瓦棵位檬芜谋把锚沾屿忧冶淡船步舌粮貌坷京烤吵静过胁已接评卸管赌刻帮丸本藤央雷睫喧迎俭镰锦水景冲铡折芬廖招鹿嗽待隘阑亭残棒鸟初照墨胰摄煤那缝啦码厢档晚尊丈羌弊骏砌沃酸浇睡卫液筹零财武嗅袋么床锅碍瓜留穿筋抛鞭边介铱宁火厂零腑肺责

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5、]，“道德是教育最高最后的目的”[3]。杜威把教育看成生活，看成经验的改组、改造，让儿童能有效地适应现实生活是教育的根本目的。从这个意义上说，杜威的道德教育目的是“形成人格”，即造就“在道德上受过教育的人”。具体来说，第一，学校道德教育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活；第二，杜威强调的是把道德教育同他的“教育即生活”、“学校即社会”的原则联系起来，强调学校教育的道德性与社会性的统一。杜威是怎样阐述他的道德性和社会性的统一的呢?　　杜威在深刻分析传统教育的实质时，曾这样概括它的特征：“学校的主要任务是把这些知识

6、和技能传授给新的一代。过去，也已经形成了各种行为的规范和准则，学校的道德训练就在于培养符合于这些规范和准则的行为习惯。”[4]然而，他认为，“这种办法远离现代生活的情形，在这方面寻求解决的办法是愚蠢的……可供选择的办法是系统地利用科学的方法，把这种方法当做理智探索和开发经验内部固有的可能性的模式和理想”[5]。?ナ紫龋?在道德上受过教育的人应形成一定的习惯方式并通过日常生活表现出来。这种习惯方式并不是人们经常所说“或多或少以一成不变的方式行事”，而是包括“各种态度的养成，情感的和理智的态度，其中理智的态度最为重要”。具体来说，这种人“能

7、用有理智的探究解决他在社会生活中遇到的问题。他在审慎地思考和预见到可能发生的后果以后，能做出抉择。受过教育的人会明智地行动”[6]。当然，从阶级分析方法的道德路径来看，这也是杜威调和阶级矛盾，缓和社会冲突，以实现其“理想社会”的基本手段。　　其次，在道德上受过教育的人最终应是一个完整的有机的“自我”。显然，杜威的“在道德上受过教育的人”是美国工业社会中运用科学的方法和理智实现道德生活的“有道德的自由个人”。杜威认为，人的心理活动是一个连续的整体，心理学的真正对象是研究在环境中发生作用的整个机体。作为生物有机体，儿童与其他有机体并无根本区

8、别，其主要活动也是适应环境。这就是说，“人性”并不是在与现实世界隔绝的状态下发展起来的，而是通过个人直接参与社会生活，不断适应社会环境并富有成效地与他们的社会取得合作发展起来的。　　最后，在道德上受过教育的