论文意境美——古诗教学的生命.doc

《论文意境美——古诗教学的生命.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

意境美——古诗教学的生命作者：罗茂双摘要：从诗歌中的形象、情感、翻译及押韵等方面去品味古诗的意境美，通过感受意境美深刻地理解诗意，更好的掌握古诗。关键词：意境意境美兴趣形象翻译押韵感受理解“月落乌啼霜满天∕江枫渔火对愁眠∕姑苏城外寒山寺∕夜半钟声到客船”诗歌很美，这首《枫桥夜泊》更美！它历经无数的传诵，魅力越发光彩照人，正如温润的玉石，在精心的雕琢之后，焕发出无可比拟的迷人光泽。它美在何处？冷落凄清的秋江月夜图，旅途中孤独寂寞的愁思或许就是它的魅力所在。它把形象、色彩、音响、情绪交织融会，旅人落寞的心境表现得曲折传神、淋漓尽致，吟咏者如临其境、如闻其声、如见其人，它精炼含蓄、耐人寻味的艺术效果使它在浩如烟海的古诗群里成为一颗璀璨的明珠。其实，这种美是一种意境美，《枫桥夜泊》美在意境，成功也在意境。意境，即是文学艺术中通过形象描写表现出来的境界和情调，它给人以美感，是文学作品的理想追求、作者内心世界的真切感受、聪明智慧的不朽结晶。古诗是我国灿烂文明孕育出的累累硕果，它是我们中华民族的骄傲，像《枫桥夜泊》这类优美的诗歌不乏其数。它们把我们带到历史的生活画卷里，将一个个生动的形象展现在我们面前，促使我们置身到一个个优美的意境里。走进古诗，我们会与作者一道共同赏景抒情，表现生活上的悲苦，发泄胸中的闷气。 作为华夏子孙，我们没有理由不读古诗，作为一名教师，我们就要把祖先的优秀文化成果传承下去，这是我们的崇高责任。为了更好的把一首首脍炙人口的古诗传授给学生，我们必须要彻底的弄懂古诗内容、深入古诗的思想，努力探讨古诗的教学方法，从而优化课堂结构，达到理想的教学状态。俗话说：“兴趣是最好的老师”，要让学生学好古诗，就必须激发学生对古诗的兴趣。然而，变换的时空就仿佛一道道樊篱，层层阻隔了我们沟通的道路。不同的社会、不同的环境、不同的认识都给我们教学古诗制造了重重的障碍，我们只有超越这一点，才有可能很好的实现文化的传承。根据古诗的教学经验和认识积累，本人认为，深入意境就能够超越时空的樊篱，实现沟通的途径。因为时空再怎么变换，作者所展现给我们的意境是不变的，你越钻研，它就越有味。我们可以带领学生一起沉醉在古诗的意境里，神游于作者的思维之中，用意境的美去激发学生的学习兴趣。诗歌教学应是教师携学生之手进行的一次审美旅行。在教学中，我们可以从诗歌中的形象、情感、翻译及押韵等方面去品味古诗的意境美，通过感受意境美深刻地理解诗意，更好的掌握古诗。首先是形象，意境总是要通过形象来表现的，离开形象，意境将无处依附，正如一个人的气质需要从他的外貌、话语上表现出来一样，在一首诗中，形象是必不可少的。古诗的形象和作者当时的心绪也是一致的，好比叽叽喳喳的鸟叫声对心情高兴的人是愉快悦耳的歌唱，而对沮丧烦躁的人来说则是噪音或者就是对他的嘲笑，我们就可以从作者所运用的种种形象探知他的内心活动。例如：在《春晓》的教学中，我抓住“啼鸟”这个词，播放收集到的各种鸟叫声，再放映出春天的景象，这样一来，“处处闻啼鸟”的“啼鸟”这一形象就把学生带入到一个鸟雀争春的美好意境里，学生也于其上体会了作者的喜悦之情。又如：“月落乌啼霜满天”这句，我在教学时就利用直观形象的一幅画，画中的一连用了三个形象：“垂落西天的月亮、深夜悲啼的乌鸦、满天的寒霜”，这些形象构出了一个凄清的夜晚，画中思景，画中悟情，也正好衬托出了作者当时孤独寂寞的心境。 学生同样也在直观形象的画中体会了作者的情感。很多形象也都具有一定的内涵，古今并没有多大的差异，我们认真揣摩每一种形象，也有利于理解古诗诗意及作者当时的心理。如：“乌鸦”这一形象历来就是不吉祥的鸟类，今天谁见到乌鸦，甚至听到乌鸦叫都认为是不吉利的。而同样是鸟类，“燕子”这一形象又都是人们赞美的对象。所以，在教学中，如果我们联系生活实际，启发学生收集各种形象的内涵，将它们比照于古代，必有利于诗歌的理解，也提高学生的学习兴趣。其次，丰富的情感是意境的主要内涵，也是我们虽然相隔千年却依然最能够取得共鸣的地方。阅读一首古诗，我们对它的内容、它的形象可以有不同的理解，但作者寄托其间的情感却是我们每个人都能够体会到的，我们的古诗教学就可以利用这一相通之处走近作者、走进古诗的意境。例如：我在教学《别董大》这首古诗时，抓住“千里黃云白日熏，北风吹雁雪纷纷”中的“黃云”、“白日熏”、“北风”、“吹雁”、“雪纷纷”这些词语，引导学生体会诗人怀才不遇的愁绪，同时，我也把自己在县城小学教师招聘中由于屈居第二而名落孙山的遭遇讲给学生听，学生在理解了诗人的遭遇而又听了我的遭遇后，有一名学生在课堂上居然送给了我这样的一句话：“莫愁独山无知己，独山谁人不识君”，说真的，当时听了学生的这句“诗”，我真想抱着她痛哭一场。此情此景，高适和董大，学生和我，还分什么古人今人，还分什么老师学生，我们就是一个整体，一个互相懂得对方的整体，真所谓“伯牙摔琴为子期”啊!又如：《枫桥夜泊》这首诗的前两句：“月落乌啼霜满天∕江枫渔火对愁眠”就把一个冷寂凄清的夜晚表现出来，将自己孤独寂寞的情绪烘托得淋漓尽致，一个“愁”字更是融会了多少失意者的情怀，我们懂得了作者的“愁”，就更利于理解作者当时的见闻、思想，就能够很好的理解诗歌的主题思想了。又如，在教学《九月九日忆山东兄弟》（王维）这首诗的时候，我把学生带进了一个异乡者在节日里思念亲人的精神世界中，引导学生去扮演遥首企盼的诗人，又让他们充当王维家人、好友等角色，采取互动的方式让他们相互对话，共同表达相互间的心声， 这样的互动让王维和亲人之间的那份佳节中的无尽思念在学生的情感中渗透得淋漓尽致。让课堂教学取得了很好的效果。再次，我们教学古诗，总要给它作出一些翻译，翻译的质量是诗歌教学的关键因素。本人认为，古诗教学最好不要翻译，古诗教学讲意思是很没意思的。因为诗歌平仄相对的音律美，丰富灵动的形象美，深邃悠远的意境美，决定的它的教学较其它阅读课而言更具艺术性，承载着更多的美学因素。诗歌的美是朦胧的，是不能用文字来表述的，正如用鲜花叙述春天一样是远远不够的。诗歌美在朦胧，它的魅力在于用简洁的语言、优美的形象渲染了一个个神秘美好的意境，而意境本身就属于那种“仁者见仁、智者见智”的东西，同学习一首诗歌，每个人得到的感受就不同。所以，翻译古诗必然在程度上局限了诗歌的思想，使蕴含其间的意境美大大逊色，从而减少了它的魅力，影响学生学习的兴趣。但是，古诗教学时又必须对它进行翻译，这就要求我们努力探讨它的思想，力求翻译能够保留诗歌的“形”“味”，突出它的意境。在教学中，我们可以引导学生针对诗句展开讨论，用不同的方式、以不同的风格进行翻译尝试，只要意思正确，突出意境，就可以保留不同形式的翻译，不必要求它的统一。相信在翻译交流中学生自己必然能够得到一个完整而又清晰的认识，对意境的揣摩更加透彻，从而提高学习的质量。另外，优秀的古诗多是押韵较好的作品，从优美的韵律中，我们也可以更好的体会到诗歌的美好意境，帮助我们更好的学习。人们常说：“书读百遍、其义自现”古诗的学习更需要诵读，在反复的吟诵中我们既能深入的理解古诗，也能够更深刻地体会到古诗的美妙之处。所以教学一首好诗，我们可以利用音律激发学生的吟诵兴趣，例如在教学《别董大》时，我就利用《阳关三叠》这首乐曲，先声夺人，学生在听到这首曲子时，伤感的情绪由然而生，在这种伤感的曲调中朗读，学生的情感就自然迸发出来了。还可以采用多种形式的朗读，在朗诵上狠下功夫，直到读懂意思、读出味道。我在教学《九月九日忆山东兄弟》时，分别让学生充当诗人、诗人的兄弟、诗人的朋友、诗人的父母来朗读诗句，在读中不断地升华情感。这样，当你放下书本，自觉古诗依然在脑海里荡漾，那已经又是一个更高的境界。 古诗传承千年，愈传愈见其光芒之耀眼，不独是意境之美，然品读古诗，却不能不品味古诗之意境。且品味意境之法多样，更需要我们努力钻研，寻求切合实际的理想办法。相信在品到古诗意境美的同时，我们的古诗教学水平必能跨上新的台阶，取得更大的成果，终不负于华夏的文明。参考资料：《中学教材全解》（初三语文） 《新时期师德修养》学习心得体会独山城关二小：罗茂双时下总是有人在指责教师：国家给教师设立了教师节，要求全民尊师重教；政府给教师涨了工资，使教师的合法收入明显增加；老百姓呢，也是一再说再穷不能穷教育……可是教师们对此并不珍惜。师德败坏的闹剧总是在一幕幕上演：教师乱施体罚的报道耳熟能详，教师向学生索要财物的现象在身边信手拈来，教师凭借自身权力强迫学生补课的例子举不胜举……教师，你怎么了？当今社会各界对教师行业道德表现褒贬不一，再加之有诸多对有损教师形象的媒体报道，如贵州威宁事件、四川范跑跑等报道，让人感到教师行业职业道德到了非整改不可的地步。为什么会发生这些可耻的事情呢？是现在的媒体信息报道太迅速了还是我们的教师队伍中出了了问题？我想我们教师队伍中确实鱼龙混珠，一部分教师在经济大潮的冲击下，在师德阳光大道上偏离得越来越远了，教师这个本来至高无上的称号被一些害群之马摸黑了。这次新时期师德修养学习，无疑是一股清风荡涤我心中一些阴暗斑点，使我更加看清了前路，明确了方向，坚定了自己的信念。 《新时期师德修养》一共有七章，第一、二章介绍了师德与职业道德的关系，第三到第六章详细讲了教师的四个方面的道德修养，第七章叫了改善教师职业道德素质的基本策略。教师的道德主要从四个方面阐述了师德的内涵：一是教师对待教育事业的道德；二是教师对待受教育者的道德；三是教师对待同事和教师群体的道德；四是对待学生家长及其他社会人员的道德。我想这是根据教师工作的内容和接触的对象来划定的四个范围内的道德吧。这些道道要求在理想层面上要求是很崇高的。具体有如：对待教育事业：忠诚并献身与教育事业。要求教师在社会主义道德观和为人民服务的人生观的指导下，在处理个人与教育事业发展的关系时候，应采取利他主义的价值取向，就是所谓的“甘为人梯”、“燃烧的蜡烛”精神。对待受教育者：热爱学生，诲人不倦。强调热爱学生是教师对学生情感的最高境界。要求教师全面关心学生的成长，严格要求而又尊重信任学生。对待同事及教师群体：坚持教师集体和其他教师的利益和需要高于个人的利益和需要。在教育现实中要表现为理解、团结和谦让。对待学生家长及其他社会人员：真诚相待、主动参与。要求教师在与学生家长交往的时候，表现出一种对家长的坦诚的沟通愿望，以及以积极主动的态度发起或者参教育有关的社会性活动。但是在原则层面上对教师提出的要求则是：平等、公正、民主地对待学生；相互信任和尊重，协同工作；共同发展。主动沟通；平等对待。在规则层面上则是： 不准违反国家利益的活动，不断弄虚作假，不得收受他人财物，不准失职、不认真，不准衣冠不整；不准歧视.、侮辱学生或变相体罚学生，不得超范围、超程度、不得超时间增加学生课业负担；不得以任何借口在公开场合或者学生面前采取造谣中伤教师或教师集体的人格、人格、威信、工作成效，不得抄袭他们作品，不得利用职务的便利和影响，妨碍其他教师的正常工作，不得帮助明知道品格、教育或者其他有关品质上不合格的人混入教师队伍或者晋升职务等。不准向家长或有关人员提出非教育问题的批评，也不准因学生的原因，训斥、侮辱家长和其他相关人员，不准向学生家长或相关人员索要钱物或谋求其他方面的方便和好处，不准以民族、性别、地域、经济状况、职务、职业、是否残疾及相貌等原因偏袒或者歧视学生家长及相关人员。经过学习，我思考自己，反思自己多年的教学行为，以前也有损师德形象的表现，但是当时并不觉得怎样，可能是当时师德学习不够吧。“十年树木，百年树人”，如今踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我想首先需要奉献。 “花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”这是雨果先生曾经说过的话。其实教师这个行业就象那默默奉献的绿叶，学生就像那含苞欲放的花朵，绿叶时时刻刻衬托着鲜花的美丽。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品行和素养是教师发展的一个重要前提，也只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能提出对自己更高的要求。　　其次，我应该树立良好的师德形象。捧着一棵心来，不带半根草去。教师良好的师德形象是教师伟大人格力量的体现。记得我上中学的时候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轰轰烈烈的死。”正因如此，我羡慕那诗意的生存，羡慕那丰富多彩的人生，不甘于过平淡、庸常的生活。如今教师走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台为人师表。教师不仅仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的传递者。因此，师德的形象，不是简单地说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！形象需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养！让我们以良好的师德形象，展现在世人面前，共同携手撑起那片教育的蔚蓝天空吧！