先秦子学到宋明国学的诠释理路——朱熹《太极图说解》的理学述略-论文.pdf

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1、《学术界》(月刊)总第195期．2014．8ACADEMICSNo．8Aug．2014先秦子学到宋明国学的诠释理路——朱熹《太极图说解》的理学述略。郑忠平，宁英烈(1．华中科技大学哲学系，湖北武汉430074；2．广西师范学院文学院，广西南宁530001)[摘要]朱熹处在中华国学南北转换时期，继承周敦颐《太极图说》以及子学讲习模式，重新以理学的立场对《太极图说》进行了诠释与发挥。学术宗奉二程，明确地把《太极图说》纳入“理”学思想体系，融合宋明道学中的诸多问题，由此推阐出理学体系的基本框架，完善国与学的进

2、一步建构。[关键词]朱熹；《太极图说》；周敦颐；国学复兴在中国思想史上，诸子之学开拓了新的局面，而国学制度往往需要从经史子集进行新的诠释，目的就是适应新的国家人群制度。朱熹代表了将历史方法发展为“社会方法”的学问路线，而经学也通过朱熹发展为与“普遍概念”的方略。朱熹认为，前者在中国人群文化中来自“道”的基础社会属性，后者则是人群分化中对人群道德赋予的机制，也就是立足当下为世界立则。在这人群的整合与分化中，产生了国家体制下人群机制的诸子百家的哲学，甚至是科学体系下的知识百科。随着国家人群体系的王朝政治的形

3、成，治国的争斗和治人的法律最终需要一个人群体系予以认同为普遍规律，学术人群化演化意味着学术的民间化和交流化，因此，学者们作为人群基础的学术主张就构成了这个交流和演化的基础，朱熹对太极体系予以复兴，这是中国文史哲的方法论使然。¨一、整合与分化：封建文明高峰期的理学诠释宋代，中国农业文明达到了高峰，北方制度和江南开发达到了高度的融合，作者简介：郑忠平(1971一)，华中科技大学哲学系博士生，研究方向为人群礼仪与管理学；宁英烈(1973一)，硕士，广西师范学院讲师，研究方向为思想政治教育。一157—学术界20

4、14．8·学人论语因此，江南庄园社会开发对儒家文化提出了一种“分化”形态的小国寡民的自在民本的观点。国家制度需要与基层社会结合，乃至基层社会实现群治，即所谓“天下大同”，这就导致了寻求治理路径的整合论向寻求自在发展的小社会群分化进行转化。儒家的“伦”就代表了社会整合的思想。鉴于中国社会的族群属性以及域众模式，整合就是礼教制度。《孟子·梁惠王上》也捉到：“莅中国而抚四夷。”因此，儒家的伦，其终极目标就是“天下为公”。相反，道家的“理”代表了社会分化的思想。宋代这个转化的代表人物就是朱熹。朱熹的理学路径经过

5、了伦理到理性的嬗变。伦理路径达到的是儒家的整合目标，理性路径达到的是道家的分化目标。伦与理的转化，首先来自族群到域群的变化，族群公社制度与域群分化制度的转化是宋代以后中国社会文化的一次裂变。在这个裂变中，涌现了周敦颐、二程等一批北宋大家，然而，南宋社会的庄园体制进一步催生了朱熹的道学。宋代民间社会治理产生了诸子之学。周子(周敦颐，字茂叔)在民间人群文化体制下，汲取佛教民间教化机制，试图复兴道学的民间人群体系，宋代诸子学派影响力来自其学者的勇气和民间影响力，在其任职上形成自己的道德操守以及治理能力，因此，

6、民问性不仅仅是学术问题，也是他们的行为模式。据记载，周敦颐复兴人群礼制的道学，首先就要提出民间人群，为民请命。因此，周敦颐筑书堂于庐山莲花峰下，被授予“濂溪先生”的称谓，周敦颐在处理一些民间案例上坚持礼制法理，形成人群私人学术活动，北宋真宗开始宋代实行祠禄制度，这就形成了知识分子人群文化。周敦颐显然是领了时代之先，在民间开创学术活动，构建了民问学术基地，因此被称为“濂溪先生”。宋代的这个风气到南宋一时形成了众多的学术交流和争鸣，庄园学术的道学蔚然成风，一时从个人修行的范畴扩大到了中国国学层面，将道学发展

7、为一种社会性的学问。周敦颐被称为“宋明理学的开山鼻祖”是有历史依据的，其地位位居“北宋五子”之首也是有门人聚徒的事实为依据，不仅如此，周敦颐“诸儒辩论，惟周子之书最多”，周敦颐在《太极图说》上的学术建构奠定了这部学术著作作为人群制度的哲学工具的开山之作，更是不可分辨的事实依据。南宋(1127—1279)由宋室皇族在江南建立，依据庄园经济，构建了中国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的社会体系。朱熹之学承前启后，他在继承周敦颐“无极一太极一阴阳五行一万物化生”的人群演化道德论的基础上，坚持了这个道德论的政

8、治本体价值。浙江学者周震豪在2002—2009七年间关于天台宗与浙东学派的专题论述中，提出了人群治理的宗教研究路径，其专著《从周延体验向普世回归的大众本体论》被收录到其主编的《儒苑文荟》丛书，系统整理了宋明理学的人群本体的思想，阐明了周敦颐到朱熹的道家宇宙论，这个宇宙论就是人群依托自然生态的本体论，“心性”作为社会政治道德本体，宋明理学确实是诸子之学的一次圆融，将人群发展与庄园社会很好地落实到“经世致用”的学术体系。“天道性命”之学成为了圆