2019_2020学年高中语文第六单元《墨子》选读2非攻巩固提升练（含解析）新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

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1、非攻一、基础巩固1．下列句子中含有通假字的一项是(　　)A．苟亏人愈多，其不仁兹甚B．上为政者得则罚之C．若以此说往D．天下之君子皆知而非之解析：选A。A项，“兹”通“滋”，更加。2．下列各句中加点词的解释不正确的一项是(　　)A．众闻则非之　　　　　　　　非：责怪，反对B．其不义又甚入人园圃窃桃李甚：超过C．上为政者得则罚之得：得到D．以亏人自利也亏：损害解析：选C。得：捕获，抓住。3．下列各句中加点词的意义跟现代汉语相同的一项是(　　)A．夫爱人者，人必从而爱之B．少见黑曰黑，多见黑曰白C．则弗知非，从而誉之D．故书其言以遗后世解析：选D。A项，“爱人”，关爱别人

2、；B项，“少见”，看见很少的；C项，“从而”，跟从，并且；D项，“后世”，后代，与现代汉语同。4．下列句子的句式类型与例句相同的一项是(　　)例句：以亏人自利也A．其不义又甚入人园圃窃桃李B．故书其言以遗后世C．此则天下之害也D．既以非之，何以易之解析：选D。A、B为正常句式，C项为判断句，D项和例句均为宾语前置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛

3、者，6其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗

4、后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。5．对下列各项中加点词的解释有误的一项是(　　)A．至攘人犬豕鸡豚者攘：偷盗B．从而誉之誉：称赞C．情不知其不义也情：内心D．罪益厚厚：深重解析：选C。“情”意为“确实，的确”。6．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.解析：选B。A项，表顺承，就；表转折，却。B项，均为代词，他。C项，以，根据；

5、因为。D项，其，代词，他的；指示代词，这、这样。7．下列说法与原文不符的一项是(　　)A．本文采用比喻论证，以偷盗和杀人比喻掠夺战争，说理深入浅出，形象生动。B．墨子认为掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。C．“少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。”这句话是说黑白之间是辩证的，黑色可以转化为白色，白色也可以转化为黑色。D．墨子认为偷盗、杀人乃至战争都是不正义的行为，因为这三者都是“亏人自利”的，而且损人越甚就越不义，罪越大。解析：选C。C项中这句话是为进一步批评大为不义，不但没有按常理受到谴责，6反而被当作义记载下来。8．墨子反对“不义”战争的思想

6、基础是什么？答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　答案：凡是损害别人的都是不义，不义战争对人的损害最严重，罪过最大。文章以这种思想为基础，宣示了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。子墨子游荆耕柱子于楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨

7、子曰：“果未可智也。”巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。”子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰