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1、∠护m讯、护~m、节沪口川1川李二之、去薄查盆东落卜乙若三弓匀石{提‘、、、、、、、、、气飞、么。~夕气~二了么。子怪子。康德的反响而恐慌也是可以理解的因为不仅学院,哲学家即使自称为浪漫主义者的人也可能对用泛,,作为哲学家的浪漫主义者灵论恢复自在之物而感到优虑华兹华斯曾追问他“”。与世界的亲密是否是一种徒劳的信念卡维尔也.〔美〕M费舍尔“”。谈到他在研究怀疑论时从泛灵论中退了出来《》共国哲学与文学杂志198年挤10期卡维尔并不为浪漫主义者对事物生命的许诺而,,感到不安而是谨慎地探索它的价值通过比较来利,。《》浪漫主义者很少被视为哲学家至少在哲学界用它
2、这一点我们可以从他的古代水手之歌中看。是这样对它的排斥一方面来自哲学家对文学的普。“”出他在解释那只被自己所爱的男人射杀的鸟儿,,::追轻视另一方面则由于浪漫主义自身的特点比时首先指出水手杀死鸟儿也许是与它建立一种比,,,,如明显地对泛灵论感兴趣过分地任性放纵以及照应更为密切的关系一种超出了人类责任心的关,,对理性的超然态度特别是拒绝遵守康德怀疑论的系而责任心无论是约定的还是个人的都可以被看。。,作是任意的个人的责任心包括对鸟儿很制这些批评并非全是哲学家的脸造但对浪漫的喂养照。,。,主义来说多少有点危险或者古怪应甚至交谈这些行为是任意的因为无法断定鸟
3、,。在此我试图探寻能否承认浪漫主义者是哲学JL的反应是真在爱他还是在哄骗他水手宁可让鸟·。,,,家的关键所在在讨论中我将引用斯坦利卡维儿死去也不愿被拒绝于它的生活之外或者用喂养。。,这种约定的方式间接地进尔的著作与大部分职业哲学家不同卡维尔自称人它的生活水手似乎无,,,受惠于浪没主义也与某些文学批评家不同他虽然法忍受与鸟儿的疏远或分离似乎由于发现了这种,,、。与浪漫主义有联系却常常谈到浪漫主义探求的危分离他决定用杀死它的办法来接近它怀念它。,,“,脸浪没主义者经常使卡维尔感到懊丧和不安就如卡维尔认为水手的这种谋杀行为和怀疑论,同卡维尔本人使他的大部分
4、读者也具有这种感觉一者相似后者也渴望与世界和他人有一种更密切的。。“”、,样他在肯定浪漫主义的同时承认抵制对它的批评关系更密切意味着更确定更可靠它暗示我们,,。。是危险的因此他的著作此刻对我们非常有用通常称为知识的东西都不能算是真实的所以怀疑,浪漫主义者与康德的争论最能说明为何学院哲是来自对知识的严厉和纯净的要求和对那些映乏。,。学家对它轻视或漠不关心卡维尔认为康德通过肯充足证据的知识的不满足,,定知识的可能性遏制了怀疑论至少是减轻了它的卡维尔进一步指出在某种情况下水手知道鸟,,,,危害但由于自在之物处在知识之外所以仍对怀疑儿爱他这样的话便与浪漫主义
5、的泛灵论相关浪漫。,“”论做了让步而在浪漫主义者看来有关自在之物主义并不用我知道X存在这样的断言来驳斥怀,,的知识正是他们最为关心的精确的知识他们认为疑论因为世界所呈现给我们的表象不可能是可知,,,康德对怀疑论的让步太大了要抵制康德就必须恢的一个函项世界只能被认可如同他人的表象一。,。,复与事物的联系或者使我们能面对事物样只能被承认而不能被知道卡维尔指出在怀疑,,“”,“对华兹华斯来说世界不但是可以理解的而且论中世界存在似乎比其他信念都更为重要而世,”。是充满活力的甚至正是它的活力才使它变得可以界又比其他对象更为重要浪漫主义对这两种假。理解此外没有别
6、的东西可,,以理解世界的神秘压设全都反对它只是承认世界的存在但不去认识它。,。力他用一种似乎是泛灵论的东西来抗拒怀疑论或相信它,并认为如果科学不能确证世界的可理解性就不能那些要求我们放弃认识的浪漫主义作家的最终。够看出事物的生命这样便产,生了人们对浪漫主义目的是要对读者提出特别的要求这往往把事情弄。,,,的疑虑其实如果浪漫主义者觉得自己被康德和糟了他们不仅要求信念还要求读者作为追随者参,,。怀疑论的交易所欺编那么哲学家由于华兹华斯对与诗歌所展现的情境甚至说人们不可能读了诗歌,,而不。,进入情境就如同华兹华斯曾经说过的没有想一词是指推论的逻辑结论休漠论
7、证说推论的结。象力就听不,,见他朗读诗歌的声音论为一个命题是有真值的而情感和行动不是命题,这种对浪漫主义的指责不仅有助于说明为什,,,而是原先就存在的没有真值可吉因此情感和行,。么有些读者不愿意承认浪漫主义者为哲学家也有动不是推论的结论休漠对命题B和C也作了类,、。助于说明为什么另一些读者感到受骗甚至愤怒好似的成功的论证,象浪漫主义者是在为徽散的作品和轻薄的信念辩命题A一C的意思是理性不能从前提出发通,。护要不就是用迫使读者成为追随者的办法来逃避过逻辑推论而产生情感和行动如果以此解释前提。,,,对他们的批评我不想忽视这种看法而是表明浪1前提1固然可以
8、成立但前提2(道德判断能使我。。,没主义作品本身必然会遭到这样的攻击们行动)却不成立了因为依据同样的理由道德
