庄子“齐一”概念的美学诠释.pdf

《庄子“齐一”概念的美学诠释.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、十固大学研究2012年第2期ResearchofChineseLiterature第2期，2012[古代文论]庄子“齐一"概念的美学诠释颜翔林(温州大学人文学院浙江温州32，5015)关键词：庄子；齐一；怀疑论；美学摘要：“齐一”一方面是将道的本体论和逍遥的生存论相统一的思维方法，构成认识论；另一方面，“齐一”也是追求不动心、消解差异从而达到混沌状态的境界论。它和“道”与“逍遥”一样，共同构筑了庄子怀疑论美学的逻辑前提和思想基石。“齐一”的概念不符合一般的形式逻辑，它更是一种智慧论和审美论，是诗意的认识论和价值观。从认识论和境界论相统一的视角考量，庄子的“齐一

2、”观或“齐物论”潜藏着丰富的怀疑论美学的精神意义。[中图分类号]101[文献标识码]A[文章编号]1003—7535(2012)02—005—03AnAestheticDeciphermentofChuang-Tzu’SConcept：“Uniformity’’YANXiang-lin(CollegeofLiberalArts，WenzhouUniversity。Wenzhou，Zhefiang。325015)Keywords：Chuang-Tzu，Uniformity。Skepticism。AestheticsAbstract：Ontheonehand。as

3、athinkingmethodwhichintegratesontologyof‘raoismwithexistentialismofPeripateticism，“Uniformity”givesbirthtoepistemology．Ontheotherhand，“Uniformity’’isaphilosophywhichachievesarealmofintegratedmassbyrefusingluresandeliminatingdifferences．Togetherwith‘‘Tao’’and“Peripateticism”。itbuilds

4、thelogicpremiseandi—deologicalfoundationofChuang·Tzu’Sskepticalaesthetics．Theconcept“Uniformity’’isnotinaccordwiththecommonformallogic．Itisaphilosophyofwisdomandaesthetics。anditisapoeticepistemologyandaxiology．Fromtheperspectiveofepistemol-ogyandrealmtheory，Chuang—Tzu’s‘．Ti~eoryonun

5、iformity’’hasbeenabundantwiththespiritualsignificanceofskepticalaes—thetis“齐一”，一方面是庄子将道的本体论和逍遥的生存与物皆物也，然我与物又皆非物也，故日物化。夫物化，则论相统一的思维方法，构成认识论；另一方面，“齐一”也倾耳而听，瞠目而睹，果且有物乎哉，果且无物乎哉?执之是他追求不动心、消解差异从而达到混沌状态的境界论。为物，了不可得，乃且有不齐之论乎哉，乃且不齐之论而须“齐一”和“道”、“逍遥”一样，共同构筑了庄子怀疑论美学我以齐之乎哉?己与物不知是一是二，尚有未丧之我乎?的逻辑前

6、提和思想基石。历史上对于庄子的“齐物”思想尚有可亲之形乎?”刘凤苞云：“战国时处士横议，物论的诠释丰赡，在此摘引一些条目，作为：哩论运思的逻辑起纷纭，孟子辟杨、墨之功，比于神禹。然且自明其不得已之点和批判性参照。刘勰云：“庄周齐物，以论为名。”释苦心，则辩论一端，苟可以已焉，有言诚不如无言之妙也。德清云：“今庄子意，若齐物之论，须是觉真人出世，忘我庄子此篇，另是一番意境，见；．导物论之不齐，彼此皆有物之忘人，以真知真悟，了无人我之分，相忘于大道。如此，则见存，生是生非者，固为多言，即是其所非，非其所是者，亦物论不必要齐而是非自泯，了无人我是非之相，此齐物之属多

7、事，不如是非两忘，彼此皆可相安无事。”J近人刘咸大旨也。”释性通云：“物本自齐，人以我故而有是非，彼圻云：“此篇初明万物之自然，因明彼我皆是，故日‘齐此分别，物之不齐，盖缘于此。若悟此身空洞无物，元无有物’。后人多误认为破是非，双遣两忘乃佛家所主，佛家主我，则知一死生，不虚诞，齐彭殇，不妄作也。人道之要，莫空，一切俱不要，道家主大，一切俱要。根本大异，岂可强先于丧我，必须立论以明之，是为《齐物论》。”胡文豹同。”¨‘诸家持论，不乏精湛之见，只是近人刘成火斤云：“物论，谓众论也；齐者，所以一之也。夫道何往而不的见解不尽合理。其实，“破是非”和“两忘”正是庄子思存

8、?恶乎有显晦?隐于小成者，荣华之言也，