释“宠辱不惊”的“宠”.pdf

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1、释“宠辱不惊”的“宠’’◆杭州师范大学经亨颐学院谢飞跃周掌胜也可以去除。至于第一种解释将“宠辱不惊”的“宠”理解为“宠爱”，虽然持此观点的词典众多，且“宠”字也确“宠辱不惊”是一个常见成语。从各种词典对“宠辱实有“宠爱”之义，但细加玩味，仍有未安。试想，“宠爱”不惊”的解释中，我们可以看出学界对“宠辱不惊”的的反义词为厌恶、嫌弃、讨厌等，“耻辱”的反义词是光“宠”字还存在着种种不同的理解。荣、荣耀、光彩等，两者难以构成词义的相反或相对。而第一种把“宠”理解为“宠爱”，如《当代汉语词典》且“宠爱”是上对下

2、的喜爱，语义偏在一隅，而“耻辱”并释“宠辱不惊”：“受到宠爱或羞辱都不为所动，形容把无上下之分。若将“宠辱不惊”的“宠”理解为宠爱，“宠”荣辱得失置之度外。”持类似观点的还有《现代汉语词“辱”二字的词义就不相对，不符合成语的结构要求。因典》《汉语大词典》《中国成语大辞典》等众多词典。此，第一种解释也难以让人信服。第四种解释把“宠辱第二种把“宠”理解为“宠信”，如《汉语成语辞海》不惊”的“宠”理解为“尊荣”，比较合理。将“宠辱不惊”释为：“受到宠信或者侮辱都不感到惊讶。指将荣辱置之度外。”第三种把“宠”理

3、解为“表扬”，如《新编现代汉语大首先，从“宠”的词义来看，本指高大的房屋，《说文词典》将“宠辱不惊”释为：“受表扬和遭羞辱都不改常解字·部》：“宠，尊居也。”由“尊居”义可以引申出“尊态。多用于称誉人有度量，能将荣辱置之度外。”荣，荣耀”之义。段玉裁《说文解字注》：“引申为荣宠。”第四种把“宠”理解为“尊荣”，如《中华成语大词《字汇·^部》：“宠，尊荣也。”《书·周官》：“居宠思危，罔典》将“宠辱不惊”释为：“宠：尊荣。辱：羞辱。受宠受辱不惟畏，弗畏人畏。”孔传：“言虽居贵宠，当思危惧。”都不在话下。旧

4、指不因个人得失而动心。形容能将得失《国语·楚语上》：“赫赫楚国，而君If缶之，抚征南海，训及置之度外。”这里虽指出“宠”为“尊荣”之义，但在整个诸夏，其宠大矣。”韦昭注：“宠，荣也。”《史记·赵世家》：成语释义中仍把“宠”解释为“受宠”，显得前后不够一“为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之致。业，此两者晨之分也。”张守节正义：“宠，贵宠也。”“宠”那么，“宠辱不惊”的“宠”到底该如何解释呢?的这一意义已被当代各种词典所收录，如目前最大最权威的《汉语大字典》和《汉语大词典》就分别收录了“荣耀”和

5、“贵宠；荣耀”这一义项。这得从成语“宠辱不惊”的出处说起。据查考，该成其次，“宠”的“荣耀”义也可从“宠荣”“荣宠”等同语最早出自唐玄奘的《大唐西域记》卷二：“其有博古好义复词中得到验证。晋庾亮《让中书令表》：“夫富贵宠雅，肥遁居贞，沉浮物外，逍遥事表，宠辱不惊，声问以荣，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。”“宠荣”远，君王雅尚，莫能屈迹。”从“宠”“辱”相对成文可看与“贫贱”相对，当为“荣耀”义无疑。“宠”即“荣”，“宠出，“宠”的词义应该是单一明确的，不能将“宠”理解为荣”为同义复词。因是同义复

6、词，故可倒序成“荣宠”，清既是“宠爱”，又是“信任”，况且古代文献中也没有这种陈天华《猛回头》：“若是战死了，都到死者家里庆贺，这用例，因而将“宠”理解为“宠信”(宠爱信任)的第二种家也就不胜荣宠，全无哀戚的心思。”这里的“荣宠”，也解释难以成立，可以首先予以否定。再从“宠”的词义发是“荣耀”的意思。展线索来看，“宠”从来无“表扬”之义，因而第三种解释最后，“宠”的“荣耀”义还可从一些相关成语中得r]。I6I2014年第10期(总第296期)YUYANWENXUEl9’。_■■lI别集概说◆郑州大学文学

7、院罗家湘别集是收录个人的作品而成的诗文集。数量很的人来说，“别”意味着另类、末流；对于那些崇尚秩序多，周洪才《略谈“别集”》[¨就《四库全书总目》《贩书的力量、喜欢精致清晰的人而言，“别”意味着独特时偶记》《贩书偶记续编》三部书目著录的别集统计，共尚。由此产生了两种别集观念，一种以别集为经、子之得别集6905部(包括无卷数或卷数不全的307部)，另类末流。章学诚说：“夫治学分而诸子出，公私之交共79790卷。《辞源》《辞海》都认为别集是与总集相对也。言行殊而文集兴，诚伪之判也。势屡变则屡卑，文而言的。“

8、集”字为会意字，意为“群鸟在木上”(《说文愈繁则愈乱。”[](P·297)张舜徽说：“四部中别集尤为冗解字》)，有集合之义。集部以文人文章的集合而区别杂，而文士多无学术，连篇累牍，无非空谈。人所厌观，于收录古圣先王经纶天下遗训的经部、记叙历代帝王亦固其所。”[3]这都是以别集为末流的看法。另一将相言行政教的史部和才士们关于天下政教规划设种观念以别集为个人精神不朽的见证，国家文运昌盛计的子部。就“别”字立说，别集还有一种把个人从整的表现。如王