文化经典阅读专题(一)答案

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1、文化经典阅读专题(一)答案1．阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。(6分)①子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《论语》)②公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”(《孟子》)[注]　①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试的样子。(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？(2分)(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？(4分)解析：第(1)题，严格讲“大匠”

2、“羿”是喻而不是例，在原文中，“大匠”“羿”的比喻都是孟子对公孙丑的回答，因此，只要清楚公孙丑问的是什么，就可以推断出孟子这一比喻的目的是什么。由于公孙丑的问题是：道高，不可及，希望使彼为可几及。所以孟子的观点就是：不能降低“道”的标准。第(2)题，本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则材料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。答案：(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。(2分)(2)①“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。②孔子主张因

3、材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。③孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。(每点1分，语言表达1分)参考译文：①孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”②公孙丑说：“道是很高很好啊，(但要学它，)那就像登天那样，似乎不可能达到；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做

4、示范)。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑤。女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志。与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”[注]　①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙衍：著名的说客。③张仪：纵横家。④熄：指战火熄灭，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男

5、子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲训导他。⑥广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。(1)请简要分析景春心目中的大丈夫形象。(2分)(2)请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。(4分)解析：第(1)题考查概括能力，可以由原文“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”推理出“权”和“势”两个关键词。第(2)题考查概括分析能力。考生首先应筛选出“妾妇之道”和“大丈夫之道”在原文中的具体表现，然后用自己的话概括其特征。答案：(1)景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。(2分，意到即可酌情给分)6(2)“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权、

6、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。(4分，意到即可酌情给分)参考译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他。女子出嫁时，母亲训导她，——送她到门口，告诫她说：‘到了你婆家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当做正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！)居住在天下最

7、宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起遵循仁义道德；不能实现理想时，就独自践履自己的主张；富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志：这才叫做大丈夫。”3．阅读下面的选段，回答问题。(6分)①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论