每日练()文化经典阅读(答案)

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1、永安一中2014届高三语文总复习资料每日一练（八）文化经典阅读1、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。①凡四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。《孟子·公孙丑上》②君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也与。《论语·学而》“孝悌”、“仁义礼智”是孔孟的修身之道，它们在治国安邦上有何作用？请结合选段用自己的话加以分析。答：“孝悌”是做人的根本，也是践行仁的根本。将“孝悌之义”推广开来，就能维护国家和社会的安定；将善性发扬光大，小则可以赡养父母，大则可以安定天下。孔孟

2、将个人修身与治理国家联系在一起，强调了个人修身对治国安邦的重要性。2、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。①仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”《孟子·告子上》②子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣!”《论语·述而》③为仁由己，而由人乎哉？《论语·颜渊》上述三个语段均阐述了对践行“仁”的看法，请简要分析它们在这方面的共同之处。答：孔孟认为，践行仁取决于自己而非他人。践行仁并非难事，关键在于人的主观能动性，在于我们的内心有无向仁向善的心。3、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。

3、①人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。《孟子·告子上》②子曰：“性相近也，习①相远也。”《论语·阳货》注：①习：后天习染积久养成的习性。（1）孔孟对于人性的看法有何相通之处？（2分）答：人的本性是善的、纯真的。（2）请结合以上选段，谈谈“习相远”的原因。（4分）答：孔子认为人有善恶、贤不肖的差别，是因为社会环境的习染不同；孟子认为人性是善的，之所以发生改变，是因为外力的作用、环境的影响使然。孔子认为人先天具有纯真本性，互

4、相之间是接近的，正如孟子所说的人性向善，就像水往低处流一样，但是后天习染积久养成的习性，却是互相之间差异甚大。4、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《论语·学而》②学问之道无他，求其放心①而已矣。《孟子·告子上》注：①放心：丢失的本心。孔孟对于学习之道的看法有何相通之处？请结合选段用自己的话加以分析。答：儒家认为，学习和修身密不可分，学习首先是学做人，然后才是做学问。一个人有没有学问，不只是看他的文化知识，更要看他有没有良

5、好的道德品质。5、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。5/5①子曰：“克己复礼为仁。”《论语·颜渊》②先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。《孟子·告子上》③孟子曰：“养心莫善于寡欲。”《孟子·尽心下》在如何保存善心、成为仁人君子的问题上，孔孟的看法有何相同之处？请结合选段用自己的话加以分析。答：相同之处：克制私欲。孔子认为，克制自己的私欲，使自己的言行回归到礼的规范，这就是仁；孟子认为，人如果被耳目等感官牵着走，就会陷入私欲的泥淖。要想成为大人（君子），就必须先立心志，清心寡欲。6.阅读下面《论语》和孟子》选段，

6、完成后面题目。①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”。（《论语·子罕》）②孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，，未有能生者也”。（《孟子·告子上》）⑴这两段话包含哪两个成语？答：功亏一篑，一暴十寒⑵这两段话共同说明了学习上的一个什么道理？请简要分析。答：这两段话共同说明了一个道理；学习要持之以恒。孔子以堆土为山作比喻，如果差一筐土就可堆成山，却停下来，就不能成功；如果在平地倒筐土，连续不断，就有希望成功，说明学习要持之以恒。孟子以植物生长为喻，极容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，没

7、有能生长的，说明学习要持之以恒。7.阅读下面《论语》和孟子》选段，完成后面题目。①子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。（《论语·雍也》）②孟子曰：“君子之所以教者五，有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾（yì）者，此五者，君子之所以教也。”（《孟子·尽心上》）③孟子曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《孟子·离娄下》）⑴这两段话体现孔孟哪些教育思想？答：体现了孔孟“因材施教”、“因人施教”、“教亦多术”等教育思想。⑵结合《孟子》选段，解释“私淑艾”的含义。答：没有得到某人的亲身教授，而又敬仰他

8、的学问并尊之为师、受其影响的，称之为“私淑艾”。8.阅读下面《论语》和孟子》选段，完成后面题目。①颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）②孟子曰：“流水之为物也