中国民间文学概论讲稿

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1、中国民间文学概论讲稿本课程今年开始尝试“混合式教学”。就是以课堂讲授为主，以教学网为辅助—教学网补充提供一些课堂上无法充分展开的文字、照片、音频、视频材料。一、任课教师简介：见北京大学教学网。二、课程简介：民间文学概论课是高校中文系的基础理论课之一。在北大，是文学专业的专业限制性选修课。其他学校一般作为普通选修课。课程表上把本课写成“民间文学”，与其他课程，如“古代文学”、“现代文学”、“俄国文学”等相似。仿佛这里讲的将是所谓“民间文学”的时代背景、主题思想、艺术技巧以及文学史影响等等。其实，这种猜测只对了一半。这门课将集中向大

2、家介绍我国各种类型的民间文学作品，例如神话、传说、民间故事、笑话、歌谣、谚语、民间长诗等等。包括它们的时代、主题思想、艺术技巧以及文学史影响等等。但是，民间文学是一种特殊的文学。特殊在它的载体—口头语言，而不是书面语言。也在作品的主人不是作家，而叫“传承人”，传承人大多是工人、农民，也包括使用口头文学形式的其他人。所以，有关它的研究和一般文学研究存在较大区别，评价标准也和一般文学研究有差异，甚至于常常不评价，而只是客观描述—比如研究其世界性分布与传播。民间文学虽然是口头文学，但是它的传播却是世界性的。如灰姑娘。所以，民间文学研究

3、是一个国际性的学科—FOLKLORE。民俗学是把作品当作一种文化现象看待、研究的。因此，它不注重于单一的艺术评价。所以，以后讲课中大家会遇到一些乍一看似乎艺术性不高的作品，只是因为它的文化价值而进入教材。也就是说，民间文学作品的价值标准不是纯文学的，也包含了一部分民间大众的观点。准确地讲，是民俗学的标准。除了作品以外，还要介绍民间文学研究的一些理论观念。使大家对这个学科有一个基本的了解。所以，这既是一门作品课，又是一门理论课。民间文学作为一种特殊文学，民间文学研究作为一门特殊的文学理论，它有用吗？对于我们三年级的同学有意义吗？这

4、是一个见仁见智的问题。我以为：961、它可以加深对于中国文学史的理解。胡适认为中国文学有两条线索，一条是“僵化的死文学”（即书面文学），一条是“民间的活文学”（即白话文学）。民间文学本身就是整个中国文学的一个组成部分，过去被忽视了。现在我们应该了解它。胡适还认为：“一部中国文学史……只是‘活文学’随时起来替代‘死文学’的历史。”胡适：《逼上梁山》，《中国新文学大系·理论集》第9页。其中他回忆1916年前后自己的思想。民间文学对书面文学有重大推动作用。因此，即使从增进对书面文学的理解，也应该学习民间文学。2、从口头文学的角度、从民

5、俗学的眼光重新审视文学现象，是有重要参考意义的。文学只是生活中的一个组成部分，不是全部。它的地位不能过高估计。农村民歌手、故事家往往都是穷人，社会地位不高。过去，作家在社会生活中的地位过分拔高了，90年代之后，文学回归本位，很多作家不服气，理论家也有失落感。这是不对的。3、有利于提高我们同学的口头语言能力。例如跟别人搞联欢会，我们不会跳舞，不会表演。但是会讲笑话、会唱民歌，如何呢？有以上三条，我想大家应该好好学学民间文学。有几个误解应该消除：1、民间文学并不只是社会下层人民的文学，而是社会各个阶层都拥有的一种特殊文学——口头文学

6、。2、文学是包含着许多层次的文化现象。其中既有许多日日常新的时髦创造，又有深厚复杂的千古不变的历史传承。这两个方面交织着，共同影响、满足着我们的心灵。针对文学创作的这两个层次，文学研究实际上就产生了两种探索方向：一种是追随创新，以创造性作为评价的作品价值的主要标准。目前书面文学研究中较多。这种价值取向非常典雅、甚至玄妙，但是实际是以少数精英的艺术口味来作为标准。另一种研究方向是探索作品中包含的传统，在不同的外在内容之下探索其中对于传统的再现。口头文学虽然简单，因而时常更新，但是其中对于传统的再现却是十分突出。这些再现使我们可以了

7、解文学中最持久、最深厚的东西是什么。96三、教材：1、段宝林主编《民间文学教程》，高等教育出版社，2006年。内容太复杂，有些内容，我也不同意。2、任课教师讲义四、教学参考书：（一）作品部分：1、高校民间文学教材组：《民间文学作品选》（上、下），上海文艺出版社，1980年。2、袁珂、周明：《中国神话资料萃编》，四川省社会科学院出版社，1985年。3、裴永镇搜集：《金德顺朝鲜族民间故事家故事集》，4、张其卓、董明搜集：《满族三老人故事集》，春风文艺出版社，1984年。5、袁学骏、李保祥主编：《耿村民间文化大观》（上中下），北京图书

8、馆出版社，1999年。6、江帆采录整理：《谭振山故事精选》，7、顾颉刚搜集：《吴歌甲集》8、周正良、陈泳超主编：《陆瑞英民间故事歌谣集》9、韩燕如搜集：《爬山歌选》10、李征康、屈崇丽主编：《武当山吕家河民歌集》11、上海文艺出版社编：《中国民间长诗选》（1、2