2019_2020学年高中语文第五单元散而不乱气脉中贯第21课伶官传序课时作业新人教版.docx

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1、第21课伶官传序一、基础知识1．下列加点字意义和用法相同的一组是(　　)①尔其无忘乃父之志　②以其乃华山之阳名之也　③今其智乃反不能及　④度我至军中，公乃入　⑤必以长安君为质，兵乃出　⑥刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见A．①③　　B．②④　　C．④⑤　　D．①⑥【答案】C(①代词，你的；②动词，是；③副词，竟然；④副词，才；⑤副词，才；⑥副词，于是)2．下列各句与“梁，吾仇也”一句句式相同的一项是(　　)A．赂秦而力亏，破灭之道也B．故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争C．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺D．盛以锦囊【答案】A

2、(A.与例句均为判断句。B.否定句。C.介词结构后置句，被动句。D.省略句)3．下列句子中加点词的用法与其他三句不同的一项是(　　)A．原庄宗之所以得天下B．此所以学者不可以不深思而慎取之也C．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也D．师者，所以传道受业解惑也【答案】D(A、B、C项，……的原因。D.用来……的)4．与例句中加点字活用现象不相同的一项是(　　)例句：仓皇东出A．一夫夜呼，乱者四应　B．其下平旷，有泉侧出C．而身死国灭，为天下笑D．负而前驱，及凯旋而纳之【答案】C(例句，名词作状语，向东。A.夜，名词用作状语，在夜间。B.侧

3、，名词用作状语，从旁边。C.笑，耻笑。D.前，名词用作状语，向前)二、文本阅读阅读下面的文言文，完成后面的题。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天

4、下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？5．下列句子中的“方”与“方其系燕父子以组”中的“方”，意思相同的一项是(　　)A．故方其盛也B．方宅十余亩C．吾长见笑于大方之家D．江东虽小，地方千里【答案】A(A.与例

5、句均为副词，正当。B.四周，周围。C.学问。D.地方、地域)6．下列句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是(　　)A．与其所以失之者　　　　　　何其衰也B．以三矢赐庄宗而告之曰而告以成功C．世言晋王之将终也抑本其成败之迹D．以三矢赐庄宗而告之曰而皆背晋以归梁【答案】B(A.代词，他/与“何”组成复音词，多么，何等，表感叹。B.均为介词，把。C.助词，取消句子独立性/助词，的。D.连词，表顺承/连词，表转折)7．对文章最后一段内容的分析，不恰当的一项是(　　)A．本段进一步议论评说庄宗的盛衰。B．本段运用对比，指出庄宗两种截然相

6、反的结果。C．本段总结的经验教训更具有普遍意义，值得当朝者借鉴。D．本段内容与前文的结论意义相同，去掉的话也是可行的。【答案】D(最后一段不可去掉。“岂独伶人也哉”具有讽谏当朝的含意，这是借古讽今)8．用现代汉语翻译文中画横线的句子。(1)盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！(2)此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(3)岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？【答案】(1)盛衰变化的规律，虽然说是由天命决定，难道不是由于人事吗？(2)这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！(3)难道是得天下艰

7、难而失天下容易吗？还是推究他成功与失败的踪迹，都是由于人事呢？三、课外阅读阅读下面的文言文，完成后面的题。送丁琰序[宋]曾巩守令之于民近且重，易知矣。予尝论今之守令，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。或黜或罢者，相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰

8、可举者卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉？使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。岂今之去古也远，治天下卒无术哉？盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也