文昌帝君阴骘文广义节录

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1、文昌帝君阴骘文广义节录清朝·怀西居士周安士著述 重刻《安士全书》序一重刻《安士全书》序二《阴骘文广义》原序文昌帝君阴骘文补缺吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏救人之难济人之急悯人之孤容人之过广行阴骘，上格苍穹人能如我存心天必锡汝以福于是训于人曰昔于公治狱，大兴驷马之门窦氏济人，高折五枝之桂救蚁中状元之选埋蛇享宰相之荣欲广福田须凭心地行时时之方便，作种种之阴功利物利人修善修福正直代天行化314文昌帝君阴骘文广义节录清朝·怀西居士周安士著述 重刻《安士全书》序一重刻《安士全书》序二《阴骘文广义》原序文昌帝君阴骘文补缺吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏救人之难济人之急悯人之孤容人之过广行阴骘，上格苍穹人

2、能如我存心天必锡汝以福于是训于人曰昔于公治狱，大兴驷马之门窦氏济人，高折五枝之桂救蚁中状元之选埋蛇享宰相之荣欲广福田须凭心地行时时之方便，作种种之阴功利物利人修善修福正直代天行化314文昌帝君阴骘文广义节录清朝·怀西居士周安士著述 重刻《安士全书》序一重刻《安士全书》序二《阴骘文广义》原序文昌帝君阴骘文补缺吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏救人之难济人之急悯人之孤容人之过广行阴骘，上格苍穹人能如我存心天必锡汝以福于是训于人曰昔于公治狱，大兴驷马之门窦氏济人，高折五枝之桂救蚁中状元之选埋蛇享宰相之荣欲广福田须凭心地行时时之方便，作种种之阴功利物利人修善修福正直代天行化314文昌帝君阴骘文广义节录清

3、朝·怀西居士周安士著述 重刻《安士全书》序一重刻《安士全书》序二《阴骘文广义》原序文昌帝君阴骘文补缺吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏救人之难济人之急悯人之孤容人之过广行阴骘，上格苍穹人能如我存心天必锡汝以福于是训于人曰昔于公治狱，大兴驷马之门窦氏济人，高折五枝之桂救蚁中状元之选埋蛇享宰相之荣欲广福田须凭心地行时时之方便，作种种之阴功利物利人修善修福正直代天行化314文昌帝君阴骘文广义节录清朝·怀西居士周安士著述 重刻《安士全书》序一重刻《安士全书》序二《阴骘文广义》原序文昌帝君阴骘文补缺吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏救人之难济人之急悯人之孤容人之过广行阴骘，上格苍穹人能如我存心天必锡汝以福于

4、是训于人曰昔于公治狱，大兴驷马之门窦氏济人，高折五枝之桂救蚁中状元之选埋蛇享宰相之荣欲广福田须凭心地行时时之方便，作种种之阴功利物利人修善修福正直代天行化314慈祥为国救民忠主孝亲敬兄信友或奉真朝斗或拜佛念经报答四恩广行三教济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀矜孤恤寡敬老怜贫措衣食周道路之饥寒施棺椁免尸骸之暴露家富提携亲戚岁饥赈济邻朋斗称须要公平，不可轻出重入奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求印造经文创修寺院舍药材以拯疾苦施茶水以解渴烦或买物放生或持斋而戒杀举步常看虫蚁禁火莫烧山林点夜灯以照人行造河船以济人渡314勿登山而网禽鸟勿临水而毒鱼虾勿宰耕牛勿弃字纸勿谋人之财产勿妒人之技能勿淫人之妻女勿唆人之争

5、讼勿坏人之名利勿破人之婚姻勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦勿倚权势而辱善良勿恃富豪而欺贫困善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫常须隐恶扬善不可口是心非剪碍道之荆榛，除当途之瓦石修数百年崎岖之路造千万人来往之桥垂训以格人非捐赀以成人美作事须循天理出言要顺人心见先哲于羹墙慎独知于衾影诸恶莫作，众善奉行314永无恶曜加临，常有吉神拥护近报则在自己远报则在儿孙百福骈臻，千云祥集，岂不从阴骘中得来者哉附：明袁了凡四训附：俞净意公遇灶神记 重刻《安士全书》序一 大矣哉吾心本具之道！妙矣哉吾心固有之法！寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空

6、，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘；本觉心中，圆具诸法。乃如来所证之无上觉道，亦众生所迷之常住真心。三教圣人，依此心性，各垂教迹，广导群萌。由是尼山（＊指孔子）抉诚明之奥，作修齐治平之轨。柱史（＊指老子）说《道德》之经，陈长生久视之术。大觉世尊，称法界性，示真如心，演背尘合觉之道，立不生不灭之宗。虽浅深大小不同，世出世间有异。要皆不外即吾心本具之理，以发挥演畅之，普令含识，称性起修，即修显性，消原无之幻妄，复本有之天真，永出迷途，诞登觉岸而后已也。 文昌帝君，于宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟

7、欲止于至善。功高德着，遂得职掌文衡。恐末学无知，昧己永劫常住之性。因作文广训，示‘吾一十七世’314之言，妙义无尽，谁测渊源？注解纵多，莫窥堂奥。致令上下千古，垂训受训，皆有遗憾，不能释然。安士先生，宿植德本，乘愿再来。博极群书，深入经藏。觉世牖民，引为己任。淑身变俗，用示嘉谟（＊同模）。以奇才妙悟之学识，取灵山、泗水（＊指孔学）之心法，就帝君随机说法之文，着斯民雅俗同观之注。理本于心，词得其要。