文昌帝君阴骘文大意-净空法师讲

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1、改造命运心想事成文昌帝君阴骘文大意净空法师讲述(三宝弟子整理仅供同修参考)各位同修，今天我们有这样一个殊胜的因缘，来一同研究《文昌帝君阴骘文》。因为我们受时间上的限制，只能将《阴骘文》做一个简略的介绍。这篇文章流传相当地长久，自古以来注解也非常之多，其中以周梦颜居士的《阴骘文广义节录》最为详细，也是深深为社会大众们所喜爱的一部好书。这部书在清朝的时候，收编在《安士全书》之中，它的分量占全书的二分之一，历代的祖师、善知识，对这本书都是赞叹不已。印光大师说：“文昌帝君于宿世之中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟俗止于至善，功高德著。注解这一篇文章，垂训于后人，文章虽然不长，妙

2、义无尽。周安士以他的妙悟取之注之，理本于真心，词得其精要，征引的事实非常广泛，阐扬义旨，垂训受训，悉皆释然，诚然是悲心无既，慈愿无穷，堪称为善书里面第一奇书，与寻常的善书，不可同日而语。”大师对于本书的赞叹，由这几句话里面，我们可以看得出来。这本书，我们依照弘化社所采用的版本，一共是七十八段，我们简单分，有七十八句。注解一共有二百四十八页，引征三教的典籍，一共有一百二十六种。换句话说，我们读了这部注解，也就等于读了一百二十六种的善书。现在我们要将这本书的大意，在此地做一个简单的介绍。（1）吾一十七世为士大夫身。这是文里面第一句，是文昌帝君一开口就告诉我们的，这句话非常的重

3、要，也可以说是本文垂训的张本。帝君他有一十七世，当然我们每个人都有一十七世；既有一十七世，便有一十七劫；过去如是，未来亦然。这句话就是告诉我们确确实实有三世，这个观念非常非常重要。我们知道有三世了，我们的想法、看法当然就不相同了。因为我们要顾虑到这一生的幸福，同时更重要的，我们要想到未来的幸福。于是我们着眼点，一定要看得既深且远，这才是一个真正聪明有智慧的人。为什么世人眼光短浅呢？就是因为不知道有三世。以为人死如灯灭，人死了就一切都完了，所以在生的时候，一切的行为毫无忌惮。如果知道有三世，并不是死了一切都完了，那么，我们的言行必定要顾虑到后世将来的果报，并不是只限于这一生

4、、这一世短短的数十寒暑而已。所以帝君第一句话，我们要特别地重视。（2）未尝虐民酷吏。（3）救人之难。（4）济人之急。（5）悯人之孤。（6）容人之过。（7）广行阴骘。上格苍穹。这六句是教人必须要行仁义，广积阴功。这是他自己在这一十七世当中所修的功德，是属于帝君的身教。他示现在世间，读书读得很好，有智慧、有慈悲心、有才艺，示现服务于社会、国家，都能够尽忠职守，为国家社会造福，这是给我们做的榜样。而后他的言教，我们才能够信奉，才能够依教奉行。（8）人能如我存心。（9）天必锡汝以福。这两句是以身作证来劝我们要善学，这是帝君推己及人。如果我们每一个人的存心都能像帝君一样，我们的果报

5、当然是殊胜的，当然是美满幸福的。我们曾经讲过《了凡四训》与《感应篇》的大意，本文的宗旨和意趣与它们是一贯的，是同类的。（10）于是训于人曰。（11）昔于公治狱。大兴驷马之门。（12）窦氏济人。高折五枝之桂。（13）救蚁中状元之选。（14）埋蛇享宰相之荣。这是对于一切众生的垂训，是引征古人来作一个证明。证明修善的福报是丝毫不爽的，所谓感应道交。我们如果要想得到这种殊胜的果报和收获，当然就要断恶修善、积功累德。（15）欲广福田。须凭心地。这一句是说明福德的基本在于心田。我们知道佛陀教育的宗旨是叫一切众生离苦得乐，所以得乐是佛陀教育终极的目标。乐是个果，怎样才能够得到呢？当然要

6、晓得修因。那么乐的因是什么呢？乐的因是安。如果我们身心不安，当然就得不到乐。安是从什么地-6-改造命运心想事成方得来的呢？安是从来等心当中得来的。我们能够以慈眼平等的心看一切众生，我们就能得到安了！平安之后才有真正乐的果报。平是从哪里得来的呢？平是从公得来的。所以我们常讲公平，能够一切做到公开，就可以得到平等。公开是从哪里来的呢？公开是从义务当中来的。我们生活在世间，要晓得我们对于一切众生，必须要尽义务，不要有求报酬的心理，我们尽心尽力地服务于社会，服务于一切众生，为社会造福，为众生造福，这是我们应尽的义务，自然就能够做到公开。义是从哪里来的呢？义是从信当中来，所以八德里

7、面说信义和平，和可以得到平，公能够得到平。那么守信是做人的基本条件，如果我们不守信，诸位想想，我们在社会上还能够立足吗？唯有能守信，一切众生他能够信服你，这样还有什么事情办不通呢？还有什么事情办不好呢？所以守信非常重要。信是从什么地方来的呢？从忠来的。也就是说，我们对人、对事要忠心、要负责任。忠是从什么地方来的呢？是从孝亲尊长之中来的。所以孝亲尊长是我们修心的大根大本，换句话说，大乘佛法里面，讲到世出世间法，最圆满、最究竟的处所，无非是将孝亲尊师做到究竟圆满、止于至善而已啊！在修学过程当中，这就称之为菩萨；功德圆满之时，就称做