萧红小说《呼兰河传》中的悲剧情怀.pdf

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1、[专题]萧红小说《呼兰河传》中的悲剧情怀周玉洁萧红，中国现代著名女作家，《呼兰河传》是以读。正因为她从一开始便设置了一个无限的空间和无其家乡呼兰河为背景，描写了在战火纷飞的年代，中时性的世界，作品中才能将她这种极其个人化的生存国北方农村那种落后的生活以及“沉睡”的中国人的体验完全容纳；也正因为如此，她才可以像写散文一愚昧。萧红认为“人活着就要有理想”，不能像行尸样从容不迫地进行叙述，尽情地抒发情感，挥洒思想，走肉一样活着，不能“活着只是为了吃饭”，“死了就在作品中将生死随意展开，又随意结束。萧红在第一什么事都没了”，而

2、是应该“即使是生活中的小事情，部分展现了呼兰河生民的日常生活，开篇是热闹的大也要有想法”。但是，萧红的理想面对落后的故乡时变泥坑，然后紧接着就是扎染铺中死的寂寞与凄凉以及成幻想，尽管那是生她、养她的故土。对故乡的热爱那个让人感觉空虚的空洞无声的世界。随后又通过描以及那份深厚的感情与现实中农村的愚昧和落后形成写“麻花”豆腐的趣事来表达生的意义，直到最后，了强烈的矛盾，让她痛心疾首、百感交集。又归结于寂寞，归结于无声无息地死去的世界。在这里，文字都像是有了生命，有了生与死，而这也正是一、生的寂寞、死的空洞萧红所要表达的生与

3、死的本真。萧红的《呼兰河传》是她文学艺术以及思想发展萧红创作了《呼兰河传》，也创造了一个属于自己的巅峰，是她主动在形式上和心理上解决焦虑的一种的世界，在这个世界里，所有的事物都有她独有的烙方式。作者在创作时，将小说的时间设置在线性时间印，将那个公共的、抽象的甚至含有政治意义的男性之外，让整个呼兰河都超脱历史，处于另一个时空中。化的东三省变成了她心目中的那个故乡——呼兰河，小说中的世界所展现出来的一切都是那么的梦幻和现一个完全属于她自己的故乡，她永远无法归去，但是实，无法用时间去衡量：小狗、水缸、老人、水井、可以无限怀念

4、的故乡——萧红的故乡。买馒头的、风雪中那混沌的天与地以及那七匹马拉的二、孤独的情怀大车，就像是传说中的潘多拉魔盒，随着叙述者的随手一拉，那些神奇的事物就喷涌而出。作者在小说中每个人的一生都会留下许多回忆，故乡和童年也勾勒的这个世界超越了时间的界限，只能存乎于心灵许是最难忘的，但是在萧红的人生旅程中，故乡和童之间。这是一个很有意思的集合，时间在这里错综复年却是难圆之梦。1911年，萧红出生在东北的一个地杂，也许只是一瞬，也许是一生，也许是无穷，它只主家庭，深受封建思想影响的父母重男轻女，并不喜是生活本身的一种标志，根本无

5、法衡量。其实从超越欢这个女儿，虽然她衣食无忧，却亲情难求，她经常性的角度去看，生活只是细节的重复，本来就没有时受到母亲恶言相对，受到父亲的斥责和毒打，甚至还间。萧红说过，一个作家必须直视人类最愚昧的角落，被祖母用针刺过⋯⋯从幼年时期开始，这个充满冷漠这也许正是她成为作家的原因吧。她从超越时间的角的家庭就伤害着萧红的心灵，萧红的童年记忆满是寂度，对人类的生存进行更深层次的探索，将更丰富的寞与辛酸。茅盾先生曾在为萧红《呼兰河传》所作的语义表达在作品中。《呼兰河传》不仅仅是一部个人序言中描写过她的童年：在萧红的世界里，记忆最

6、为的作品，更是一个时代的语言。作者在小说中构造了深刻的是那个后花园，每年都种满了大倭瓜、小黄瓜。一个完全开发和宽容的世界，一个无穷的、有着无限春秋时节，蜻蜓、蝴蝶、蚂蚱在园子里随处可见，破可能的空间。现实意义中的焦虑在这里完全没有了，旧的后房，堆着许多破烂东西，这是她消遣的乐园；任何的思想与灵感都在这里交融在一起，在对故乡的她记忆中唯一慈祥的面孔应该是童心不改的祖父；清追述中，萧红完全开放地展示她个人化的经验，即事晨，老祖父一句句教着唐诗，白天听着重复了无数遍物的最初体验以及后花园的世界；展示她对生命的悲的故事，或者是

7、看邻居们日日重复的无聊的生活；或悯，对人生的虚无感、凄凉感以及对人生存的深切关许有一天，这死水样的生活中也会突然冒出一朵小浪怀；展现她对现实的焦虑以及对文化的批判，从现代花，激起一波涟漪，那可能是老胡家的小团圆媳妇病视角揭示出呼兰河农村的愚昧和精神的空虚。了，传出跳大神的呜呜声，但小团圆媳妇还是死去了；在这里，萧红展示了她生的寂寞以及死的空洞，抑或是冯歪嘴娶老婆了，但是刚刚生了第二个孩子又展现了她对生死的体验。活着一直被冷落，一直被忽忽然死去了⋯⋯从这些描写中我们不难看出童年的萧略，死却又空洞与无助，无论生死都寂寥而无

8、意义。红过着怎样一种寂寞无聊的生活，然而，就是这样的萧红在这里表达了对呼兰河生民们生存意义的全新解童年，也给萧红留下了许多难以忘却的记忆，她与祖2013短篇，』删困[专题]父的骨肉深情，生活的点点滴滴都在心中。正如萧红子里的太阳更大，天空更蓝，生活更开心。无论是倭自己所说，祖父让她知道了生活中除了冷漠和忽视，瓜还是黄瓜，无论它们愿