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1、民俗研究1997年第2期(总第42期)三国人物服饰研究于涛“,,.,,上古穴居而野处衣毛而冒皮未有制度后世圣人易之以丝麻观翠翟之文一,,,。,荣华之色乃染帛以效之始作五采成以为服见鸟兽有冠角冉页胡之制遂作冠冕缨,”,。,羹以为首饰→此系中国服饰发生说它所涵盖的是初始服饰的自然素质正如·:《》礼记儒行中鲁哀公与孔子的对话所指示地那样:“,”普哀公问于孔子曰夫子之服其濡服与?:“,,.,曰;孔子甘丘少居普衣缝掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也,,.”君子之学也博其服也乡丘不知儒服服饰是不应有章法上的限制的.但,秦汉一统国家所提供的相对稳定持续的政治空间,为规范社会行为而得以强化的“礼”的原则获得
2、了“法”的地位,这就使得服饰做为个体意识的外在表现形式必须被纳入礼所认可的范围之内,秦汉服饰在整体上附着了社会性的色彩,形制上的创新并不显著。继起的三国,做为中国文化上“第二诸子时代”的开端,其所包容的服饰又将呈现一种怎样的面貌呢?:、、、、、.三国服饰按其组成可分为冠衣裳袜履饰品等六部分现依次介绍如.下.(一y冠·:《》释名释首饰称,.。冠贯也所以贯韬发也。,,:冠的功能就在于此又因其位置特殊高高在上极易表现人的地位尊卑,.,.,玄冠朱组缨天子之冠也绍布冠绩幼诸侯之冠也玄冠丹组缨诸侯。,.,.,之齐冠也玄冠茶组缨士之齐冠也搞冠玄式子娃之冠也垂绣五寸惰.,.游之冠也玄冠搞武不齿之服也←,
3、,:《》一顶为曹而在兰国时冠的名目并不丰富三国志中可供查考的冠只有两顶·,“”,:“,,远游冠《》远游冠操所拥有称作后汉书舆服志说制如通天有展筒横,,.:“,,,,之于前无山述诸王所服书犷同书通天冠高九寸正竖顶少邪却乃直下,,,”,“”,;为饮卷梁前有山展简为述乘舆所石亏服一映赐与丁杨彪称作鹿皮冠以。彰淑德高年,相较于冠的萧条,“巾”是大为流行了.,:《释名释首饰》,。,,,,。巾谨也二十成人士冠鹿人}。,,:《》巾的适用范围是有限定的但在汉末巾已为士人所接受郭林宗别传中有,,,,林宗常行陈梁之间遇雨故其巾一角沾而析二国学士著巾莫不折其,。角云作林宗巾郭林宗是汉末名士,林宗巾所引发的行为
4、模仿则表明:、。,,1流行的传播是一种品行传播士人凭藉自身的品行实践获得社会群体认同其穿着亦转化为品行的载体。、,。:2巾己打破士庶隔膜成为时尚的标志《傅子》中说,,,、,,汉末王公多委王服以幅巾为稚是以表绍崔约之徒虽为将帅皆著赚巾。·,,。:“《汉书》幅巾的概念宽泛大凡够丁尺度的皆可名之食货志中有布帛广”。,,,二尺二寸为幅幅巾的质地为绢嫌巾则骄贵些由细绢制成常作为赏赠酬谢的礼。.,品平常百姓还是戴葛巾的葛巾是由蔓草茎纤维制布而成葛巾布衣成为平民式的典。,,,型装束蒋干为游说周瑜成功着意在衣着上花费了些功夫穿的就是葛巾布衣旨在。,:一《》烘托旧日的情谊诸葛亮也喜戴葛巾语林中说,,,诸葛
5、武侯与宣皇(司马处)在渭滨作战宣皇戎服荷事使人视式侯乘素典,葛巾毛扇指魔三军。·:《念奴娇》苏轼在赤壁怀古中则有,,.润扇纶巾谈笑间强虏灰飞烟灭,,。纶巾还是与葛巾有区别的纶巾由青丝带编成较葛巾质地为佳.,《》:巾的戴法是横著额上由此又延伸出它的独特功用博物志中说一,.,(文)帝(即魏文帝曹玉)善弹棋能用手巾角时有一书生又能低人。以所冠著葛巾角撤棋,、、.,‘此外三国时的帽子还有哈绣帽皂帽和絮巾等、、f魏明帝曹睿时常戴的绣帽从管宁的皂帽絮卜还是因材料颜色的不同而异名。,:《》值得一提的是怡的发明傅子中载,,,,魏太祖以天下凶荒资财乏债拟古皮介裁嫌帛以为中合合于简易随时,,,,。之义以色别
6、其贵贱于今施行可谓军容非国容也·:《五行志》晋书中亦有,,,“”,,.初魏造白中合横缝其前以别后名之曰颜巾合冲合帽也,:《袭子》而著巾合后来又发展为士人服饰的一种表征中说:“,林公(支遁)云文度(王坦之)芳腻项(脱,犷字)扶《左传》,。”逐郑康成自为高足第子→韶(二)衣.·:《释名释衣服》。,。。凡服上曰衣衣依也入所依以庇寒署也,、、、、、、、、,三国时衣的种类较多大致有单衣复衣糯衫扭褐褚辛圭褶裘等其中单衣、复衣指衣的厚薄,可合称为单复。,·:《三国志》三国人着衣以长衣为主诸葛馅传中有,.(孙峻)解长衣著短服·。:‘,,单复即属长衣《释名释衣服》荆州谓禅衣日布瞩亦日檐榆言其考俞榆宏裕,:
7、“,”,,,.《》也急就篇注檐榆直据禅衣也可见单衣不仅长且肥大由袖子形制。。,“,的差异又可分为檐榆和褚檐榆为直据褚禅衣之无胡者也言袖夹直形如沟,:“,,,,也⒊王先谦说古人衣袖广大其臂肘以下袖之下垂者亦谓之胡今袖紧而直,”。,:↑《》无垂下者故云无胡也大袖单衣又有缝掖之称郑玄在礼记注中说,,,,。逢扰大也大掖长衣大袂矛单衣也此君子有道艺者所衣也:《》高士传中载,.大将军何进辟(郑)玄乃缝掖相见,。:贫寒人家则要省去单复的修饰只著短
