学记注音译文.doc

《学记注音译文.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《礼记·学记》白话解+《学记评注》注音译文礼记卷十八前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外，唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造

2、成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。《学记评注》高时良译为：统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中善良人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但还不能使统治阶层较多的人拥戴自己；延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自由平民顺从自己。统治者如果要平民都受到感化，遵守现行社会秩序，形成良好风俗，看来只有通过教育这条渠道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教(jiào)学为先。《兑(yuè)（说(yuè)）命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果

3、不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。《学记评注》高时良译为：璞玉不经过一番琢磨，就成不了贵重的玉器；同样，人不经过一番教育，就不懂得政治和伦常的大道理。所以，自古帝王要建立国家，统治人民，首先要从教育方面着手。《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终重视教育的作用”，就是这个意思吧。虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教{两个读音似乎都说得通}然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiáng)也。故曰：教(j

4、iào)学相长(zhǎng)也。《兑(yuè)（说(yuè)）命》曰：“敩(xiào)学半。”其此之谓乎？◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。《学记评注》高时良译为：虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领

5、会不到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发现自己知识水平不够；只有经过教学实践，才会发现白己教学质量不高。懂得不够，便能督促自己去加紧学习；懂得不高，便能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇说：“教与学一方面有区别，另一方面又有联系”，就是这个意思吧。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道（导）而弗牵，强(qiǎng)而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓喻，让人明白

6、道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。《学记评注》高时良译为：当教师的只有既懂得教育成功的因素，又懂得教育失败的因素因素，才能胜任工作。所以优秀的教师总是善于用诱导的方法，那就是：引导学生，但不是牵着他们走；严格要求他们，但不施加压力；开个端倪但不把道理和盘托出。引导而不牵着走就能处理好教与学之间的矛盾关系；严格

7、要求而不施加压力，学生就不视学习为畏途；开个端倪而不和盘托出，就可以让学上独立思考。处理好教与学的矛盾关系，学生不视学习为畏途，又能进行独立思考，这才算善干诱导了学者有四失，教者(zhě)必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教(jiào)也者，长善而就其失者也。易解：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病，（知道一些就满足了）或有认为