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1、第5卷第5期黑龙江科学Vo15No.520l4年5月HEILONGJIANGSCIENCEMav2014非物质文化遗产的著作权保护探讨尚书成(黑龙江大学信息管理学院,哈尔滨150080)摘要:非物质文化遗产本身具有信息的属性,对其保护制度与知识产权制度存在一定程度的兼容性。本研究从非物质文化遗产的概念和特性出发,对其著作权保护进行探讨,包括著作杈保护的权利主体、权利客体、权利内容、保护期限等。关键词:非物质文化遗产:保护;著作权中图分类号:D923.4文献标志码:A文章编号:1674—8646(2014)05—0278—02当前,非物质文化遗产体现着巨大的价
2、值,各国开始纷纷对的人理解能力、感悟能力与创新能力是不同的,这也造就了非物本国的非物质文化遗产采取保护措施。我国是世界上拥有非物质文化遗产的活态性特征。再次,非物质文化遗产在长期的流传质文化遗产最多的国家,在现代文明的冲击下,如不采取有效措过程中因历史、地理、人文、现实的变化而不断得到发展创新。施,将会使其被冷落、革新甚至消亡,对此我国颁布了《非物质文1.3.3非物质文化遗产的民族地域性化遗产保护法》,对非物质文化遗产进行保护。但相关规定在司非物质文化遗产是与民族传统、民俗生活相交织,与特定地法过程中过于原则,并不能构成完整的非物质文化遗产的民事域的自然环境
3、、人文环境相互作用而形成的一种独特的文化现保护制度,如何利用现代知识产权制度为其提供保护,加强和完象,它能够代表特定的人群,能够给特定的人群带来文化认同感善我国的非物质文化遗产的法律保护值得我们思考。与历史感。但这一特征并非绝对,有些非物质文化遗产的地域性1非物质文化遗产概述并不突出。1.1非物质文化遗产的概念1.3.4非物质文化遗产的利益性联合国教科文组织于2003年通过的《保护非物质文化遗非物质文化遗产的利益包含着财产利益和人格利益。财产产公约》中第二条第一款规定:“。非物质文化遗产’是指被各群利益主要以物体为载体而体现,人格利益是人们通过道德、伦体、团
4、体,有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形理、哲学等角度对人的人格认识所产生的一种观念利益,如对非式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这种物质文化遗产的肆意乱用、破坏常会伤害民族自尊心,它的利益非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及性是我们需要借助知识产权制度保护非物质文化遗产的原因o与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提2非物质文化遗产著作权保护存在的争议供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊著作权亦称版权,是指作者对其所创作的作品依法享有的精重。”2O11年我国颁布的《非物质文
5、化遗产保护法》中对非物质神权利(人身权)和经济权利(财产权)。它是一项保护艺术、文学文化遗产作了法律性规定-“本法所称非物质文化遗产,是指各和科学作品作者的知识产权,作品一经完成,无论是否发表即具族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表有著作权,可以防止他人对其作品的侵害。它的保护范围仅限于现形式。以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。”表达方式,不延及作品的思想。与著作权保护联系最为紧密的非1.2非物质文化遗产的分类物质文化遗产类型是民间文学艺术,因而对非物质文化遗产的著非物质文化遗产可以分为以下几种类型:口头传说和表述;作权的讨论也主要限
6、定在对民间文学艺术著作权保护的讨论。表演艺术i社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识和实目前,许多发展中国家,如智利、突尼斯等国已将这种著作践;传统的手工艺技能;与上述表现形式相关的文化空间。权保护制度付诸实践,而南斯拉夫、俄罗斯等国在其著作权法中1.3非物质文化遗产的特征予以排除。因而,对是否可用著作权对民间文学艺术进行保护存1.3.1非物质文化遗产的非物质性在两种不同的观点,一种观点主张不可予以著作权保护,理由非物质文化遗产的本质是信息,具有信息的属性特征,它本是:民间文学艺术大多已经进入共有领域,不存在公开发表权,身没有实体性,可能是人们一直口耳
7、相传、未固定在有形的介质权利人利用这种共有的集体遗产而获得创作所需的元素,不存上,必须通过人或物的表达才能够体现和展现出来,进而被人类在绝对的独创性。一部完善的民间文学艺术作品是在世世代代所感受、认识或者共享,它的无形性与其存在的有形性是可以并传承中不断补充新元素、新思想的,因而无法找到所有的传承存的。人,即使找到也很难使他们意见一致地进行授权使用。如果用著1.3_2非物质文化遗产的活态性作权保护民间文学艺术,则是赋予了权利主体专有权,将不利于非物质文化遗产是随着时代的发展而不断变化的,与静止激发创造力,因为公众要使用这种艺术需要花费更多的精力,付形态的物质
8、文化遗产不同,它是“活”的文化形态。首先,在其表出更
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