《物桥论》第十五章

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1、《物桥论》第十五章思维的形成和精神文明的基础（正文）第一节人类文明的核心完善思维的出现和思维的进步不但是人类出现于动物进化过程的主要原因，而且也是人类一切文明的核心。人类所谓讲文明就是要求人类自己无论对什么东西的处理都要讲道理，讲道理就是要符合思维科学原则和思维进步原则。我们一定要首先以精神文明和物质文明两大方面去认识人类文明的第一原因是人有着社会性，任何个人其思维能力和工作能力都要依靠社会的培养，但任何人的行为都反过来必然产生对他人的实际影响因而表现其思维对社会的反作用。人类认识水平的提高是由于个人总结提高了自己的和群众的思维才形成的，个人除了思维活动可以暂时不对外

2、界发生作用之外，其一切的生产或生活过程必以其影响他人的情况既表现其社会科学上的理智水平，又以其过程中运用的物质运动规律表现其自然科学上的理智水平。要认识和说明人类文明必须从精神和物质两方面去认识的第二原因，是宇宙的精神和物质的二者关系在人类社会是演变为精神文明与物质文明二者关系的。自从古代类人猿把生物精神进化升华到了思维完善而使自己变为人，由此开始人类就由文明的发展而发展，由文明的进步而进步。如果说宇宙存在于生物界的精神与物质的矛盾不能完全摆脱其自然性，那么由于人类思维理性的无穷发展则使人类的精神文明与物质文明的矛盾完全可以由人类自己去掌握。由下述第二节“宇宙高级化”

3、的说明可知，精神与物质的矛盾是由宇宙高级化与宇宙低级化矛盾所派生的，虽因宇宙高级化本是物质运动的规律而不能称为精神，但人类头脑中导致认识超前的物质高级运动却是升格为理性的精神；用人类理性去处理生物圈高低级化与客观的高低级化的关系才能形成整个宇宙的自我完善。所以说人类社会中精神文明和物质文明这一对矛盾虽然是被包含于宇宙中精神与物质二者矛盾88这个全局性矛盾中，但它却是后者的在理性方面的补充，这因有着理性与非理性对立的宇宙才是完全的宇宙。要全面认识人类文明就必须从宇宙的全面角度去入手，所以必须从精神与物质的对立绝对性关系入手。认识人类文明要从精神与物质两大方面去分析的第三

4、原因是精神现象与物质现象已经概括和包含了全部的宇宙现象，若以其中某方面的分支性的文明种类增加为三个或三个以上的事物关系，那必如《物桥论》第七章所述出现类比相对性，这种相对性所出现的制约性必然妨碍我们进一步分析矛盾的绝对性。例如加进了精神文明中所包含的政治文明去论述物质文明受精神反作用的发展可能反而使人弄不清楚哲学上的物质与精神的关系。由于政治智慧中可以没有具体的直接的自然科学智慧，因此在很多情况下不能解释人类增长物质文明的真正原因。把政治文明等分支性的文明类比于精神文明的逻辑必然把认识论中物质第一性这个先有物质后有精神的纯自然观，硬塞进由思维主导的人类社会从而导致把其

5、精神的正确性必须是正确反映物质运动规律的这个原本意义抛弃掉，由此就推论出物质的自身运动可以决定人的精神运动，这是由思维科学的错误导致发生社会科学上出现“物质文明是精神文明的基础”这个错误。我们虽然由思维科学的理性发展最后得出社会科学要以精神文明重于物质文明的结论，但这个结论没有否定“物质文明也十分重要，而且是人类文明的第二指标”这个结论。因为物质文明一方面提高人的生产生活能力，其发展的无穷性能够出现抗衡自然对人类的压倒力的可能性，使人类有着永恒存在宇宙的可能性，这是人类上升为自由幸福的宇宙人的物质条件。这从《物桥论》第十章关于人类总体进步的说明可知，人类不能只有脑力的

6、提高而没有体力的提高，因而说要保证全体人类有高于生存底线的物质文明才能保证全体人类有强健的体魄去保持思维过程。就一般的情况而论越健康的身体越有提高思维力的几率，因为人和动物一样需要生活物质去保证脑和信息器官的灵敏工作。但是物质文明有了保证却不能说绝对就能出现思维力提高的几率，因为还要有极其重要的精神引领的问题。如果人的生活目的只是满足于现状就不会考虑解决一切问题，我们不能不恰当地夸大物质文明对精神文明的促进作用。88物质文明有一个重要的“实事求是”的自然本质，这是应该特别肯定的。这个本质是对人类文明起着关键作用的，因为物质文明的实践加深着人对自然科学的认识，使人类由自

7、然科学方面理性的发展，促进着思维科学和社会科学的理性发展。而且由于自然科学其研究对象是纯客观性的物质，所取的研究材料可以完全排除主观臆造的可能，因而其真理性容易被确认，这就帮助着人类思维沿着尊重自然的路践前进，从而可以少走一些弯路。但由于自然科学理性不直接涉及社会问题，物质文明其进步就因物质的科学不会自行产生人群关系科学，从而不能自行地合理普及于人类社会。也由于新增物质财富具有限性，物质文明只能被一部分人享用而被承认而另一部分人可能因享用不到而不予承认，由此造成的人群内部斗争反而使物质文明的发展受到阻碍。在这种情况下迫使社会上层人士作出利益关系的调整