物桥论第十章

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1、《物桥论》第十章人类永远需要艰苦作者常听到同辈人或近辈人埋怨年青人怕艰苦。这些青年或许有一个逃避艰苦的理由是正确的，即在纯粹以办事为目的而没有锻炼体力和意志力附带目的的情况下，人们应当尽量做到事半功倍而节省体力。如果放着现成的科技条件不去有效利用，那就是不单只发生“不用白不用”的愚蠢，而且若造成经常的体力透支而不及时恢复是有损健康的。更重要的是因为事倍功半浪费了时间，这本身就等于缩短了人的有用寿命。年青人总比成年人少一些在脑中形成落后而过时理论的机会，因此人类的思维方式才能逐代先进起来，年青人喜爱新科技文化和善于接受新事物实在是人类进步的表现。因此，我们应该探求和阐明人类进步的原因，才能使年青

2、人形成自觉接受艰苦考验的思想。人类在成为人之前的生存，其特点与动物的生存特点区别不大，都是以群体生存保证个体生存。各类动物的群体特点又反衬于其个体特点，当着群体的特点发展为一雄一雌家庭的这个形式之后，绝种的危险就存在了。人类个体的直立生活特点和手脑并用特点是其他动物所明显缺乏的，这就明显加强着人类的如《物桥论》第六章所述的“反射弧互学现象”。这是促进着脑进化的，因而由互相模仿行为的大量增加而发展着思维力，导致人群内的互助行为高出动物多倍。由此形成的互助生存的群体特点又极大地促进了脑进化，最终形成了动物所没有的初步完善思维。在进化成人类之前的如《物桥论》第九章所述的“中群发展阶段”的后期，由于初

3、步完善思维的形成和发展，最初的原始人就抛弃了类似猴类那样的“独夫结群”的形式，改变为公妻制的结群形式，导致了各中群之间的多基因的迅速融合。这不但扩大了人群的规模，而且由基因复杂化过程的发展再次促进了思维力的进化。于是由于思维进化形成了认识成果的交流与遗传，包括了人脑器官当代进化成果所给予后代的遗传，人类的总体认识能力就有了不断提高的可能。这就是说，思维进化突变为思维进步，由思维进步的无穷性带给人类如《物桥论》第八章所述的人类前途其无限性的可能。导致促成人类脱离动物界并使思维维续进化并形成人类进步的是上述的人类结群特点，它是发展变化的，称为“人类共存性”。人类共存性在人类脱离动物界之后突出地表现

4、着人类的思维优势。它也变成是进步着的，是无穷发展的。全部的可考证的人类文明史已经充分表明了人类共存性对人类认识史发展的促进作用是绝对的，不可能有总体的反动作用。人类文明史又充分表明，当着人类的总体认识前进了一步，人类共存性必又向前发展了一步，二者互相促进形成了不可逆转的人类进步，包括智力进步、体力进步和社会进步。这里应说明，人类的智力的进化和体力的进化在形成完善思维之后就突变为具有着无穷性的进步。“文明”一词的中文字面含义是“可以用文字表明”，是“讲得出道理”之意。由于地区的差异，文明的发展在各地有先后，造成了一些落后人群，他们仍然采用着过时的手段和讲着过时的道理。但只要这落后人群的生产和生活

5、是可以独立的，即不会过份影响先进地区的，则它自己的进步虽是发展缓慢的然而却是绝对存在的。先进地区如发生参照落后地区手段的行为，则不但成为了先进地区的历史倒退，而且也会引起人类总体的历史倒退，首先就受到具有先进思想的人的反对，先进的人会唤醒全体人民进行反对，这形成人类文明和人类社会永远前进的必然性。这种“进步不可违”，主要是由人类共存性及其发展所导致的。例如在先进地区如何对待儿童的问题，对果有监护者采用了落后地区的手段，人们必责备他象对待动物一样地对待儿童，人们必普遍认为这是一种野蛮行为。人类越进步则越是娇惯孩子，娇惯只要不影响别人，其坏处是很小的。其好处就是给予儿童的脑力发育以很长的安静期，能

6、够造成脑中运动器官神经中枢需用物质的大量储存，这对人类的智力进化和体力进化有用，其实最后也对社会进步有用。虽然，人类共存性是形成人类进步的主要力量，但它只是精神的力量而且也不是唯一的精神力量。任何的精神力量都只能在它促进文明发展的实践中才能表现，而且任何进步的精神力量都应得到进步的物质力量的支持才能有效表现。例如在生产力普遍落后的地区，很多善良的爱心都将只是爱莫能助，有时实现爱心的伟大性需要人们作出不必要的牺牲，甚至牺牲自己的生命，这个地区精神文明的进步若不能最终体现为物质文明的进步就不是科学的。人类在总体上必然以物质享受的提高来体现其余各种非为物质的进步，从而使下一代人总会幸运于前人。但是必

7、需使年青人懂得，人类所享受的现成物质文明不完全是自然界所恩赐的，只有经过体力与智力结合的人的劳动，客观物质才能成为人能享受的社会财富。体力劳动与脑力劳动同样都重要，且都是必要的，有时是体力劳动很艰苦，有时却是脑力劳动更艰苦，如果因怕艰苦而舍弃一种劳动则另一种劳动就是徒劳，人类社会就不会进步。我们又应使年青人知道，人类在成为人之前，正是由于生存竞争的艰苦才促成了手和脑的进化，是频繁的手指劳动和被迫直