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1、内韶豁一;,·《黄庭。经》是丹道主要经典之一现传《黄庭脏神经活动做拟人化的想象《黄庭内景经心:、、,戈,经》有三种咬黄庭内景经》《黄庭外景经》《黄庭部章第十》说心神名丹元红色沙嚷白鱼薄膜。,中景经》《黄庭中景经》系后人所作因而《道藏》、,。仅收录内外二经《黄庭经》即指该二经的合称,《黄庭经》立足于哲学价合理学与医学两大基础以:i:{薰黔:篡秘、、、,,吐纳行气’,存思内视漱咽津液服气积精为主干一可用存思登虚空殊途六会归要终厂一五形、、、二”言存思脾气能帮男子藏精、女子藏兼容活淡虚无心专意精守一养神脏腑调养等完坚无灾殃,。、原则与方法;下丹田元气淆旨使阴阳二气久盛形成了内丹养生的独特体系胎存思
2、下黄庭_,。一内视胜腑的精气不衰使五脏完美健壮存思与其他养生方法同⋯_,存思内视是《黄庭经》养生方法的核心也是、忍繁麟上清派内舟的典型方法之一要诀是合闭双民排糕雇毓霜恕氦馨”,,,,,思’,闭目内陌自相望长此以往“蒙之可长除千扰消除杂念如申安息凝神体内内视五脏季杯碑-。”-,。,存及丹田久可延寿存思的关键是存思人体内景“”。即八景二十四脏神《黄庭经》十分重视存思五用呼吸推动三丹田无气的周行,:“,,,脏六腑它说存思百念视节度六腑修治勿念吐纳服气又称呼吸行气是道家丹道传统·,。`’。“故行自翱翔人天路教育人们在内炼时要做到的养生方法先秦《庄子刻意篇势就提出吐故,、,纳新”养生之法;东汉《老子河
3、上公注》亦主张“呼存念身中脏气活动呼吸上下有频律按节次存,,念脏腑神识忘记,,以前的一切这样存思内视脏腑吸行气气魏晋时期此法更加盛行各种关于吐。,,,纳服气之书大量涌现因此嵘黄庭经》极力倡导之神达到最佳地步便会翱翔飘逸犹如羽化升。,,-仙又说:’高研恬淡道之园内视密盼尽睹真真。:和教育人们用此法去养生它说,。’夕人是,`,己莫向邻何处远索求因缘告诫人们更要呼吸元气以求仙朱鸟妞缩白石源’,一,_,。珍视此法因为存思内视不仅可以通过内视纯化’,三气右回九道明正一含华乃充盈,,气而且,,脏腑乏经过深钻细研护活淡寡欲精思内而要想成丹就必须加强呼卒嵘禾地之气否蔺励扁橇翻则会出现相反之结果衬梁丘子解释厂
4、朱,,;;鸟舌象白石齿象。成为生命之源只要三丹之气源源不断在体内循_,,玩就会使人存正守一神气华荣排除一身阴浊霭还分门别类地毛息默默忿介~书绍存思内视丐,;脏腑之气可以黑蓬嘿{麒瑟髯l摺纂羹用想象力在大脑形成图像的蒸黑粼蕊粼攀募耀,、、方法从色形气等方面对五鳖篡娄贡鹭纂魏裂篡i黔豪羔象黝酬撇38月一砂于修内·布。口舌及周身能起滋喉润肺的作用《太上黄庭外葛洪的《抱朴子内篇释滞第八》也认为内丹的·“”。“,:在于宝精行气景经上部经第一》云呼吸庐间人丹田玉池关键《黄庭经》尤其强调精气保。”:“,,,清水灌灵根务成子注呼之则出吸之则人养对人体健康的作用它认为积精宝精主要包括,。”“,:,口;呼吸元气
5、会丹田中为玉池太和宫唾为清两个方面一是累气积精秘藏精气二是慎守精。,。”,。水美且鲜唾而咽之雷电鸣舌为灵根常滋荣室固守不泄,,,:“在鼻口吸纳新气时便会刺激唾腺分泌唾液先《黄庭内景经介说仙人道士非有神积精累。,,,,”润舌后润喉与肺从而不出现口干舌燥喉疼肺气以为真炼丹学道之人并非有别种神奇手。,。,,,胀的症状四是吐纳服气可以调阴阳止饥渴它段之所以能成真成道长生久寿主要是养于积:“,。”’,。“”说独食太和阴阳气一通我精华调阴阳使精累气罢了如何去积精累气呢?《黄庭经》教,,,、、p”阴气上升阳气下降聚于下丹田口中萌生五化人们说呼吸元气朱鸟吐缩结精育胞呼吸,,,,,,,味常自服食犹如苍天之气自
6、然溉注人体这样元气服食胎息导引津液阴阳之气流通不绝、。,,··可达到调阴阳益精华之目的此外务成子在注故能孕生精气助于成丹横庭外景经上部经,“”,“:“:第一》也说方寸之中谨盖藏精神还归老复释呼吸庐间以自偿时又赋予了新的释义呼,,,,。”,,吸元气皆会头中降于口中含而咽之则不饥壮若能常用服气累气法日积月累回环于方。”。渴后五是经常吐纳元,,··来的辟谷养生即源于此寸之中以立命根即可还精归神返老还壮不,。,气可以滋养真气行真气周天可以逆转衰老仅服气累气利于积精而且咽津至肾亦能化为。:“。”`吞津垂液舰肤生辉精《黄庭外景经》说五脏之主是肾精肾精滋·、,《黄庭经》有十多处谈到教育人们去漱咽津润六腑主
7、延寿故《黄庭内景经经历章第三十:“。”,,,,,。液润泽肌体通利腑脏久生不衰此液生于口二》说两肾之神主延寿所以欲积精生精必。,,,,须首先保养好肾中与常液不同通过炼气而生清凉甘美若经,、,,,其次《黄庭经》指出要重视慎守精室固守常漱咽津液可以添光增颜光泽宜人祛邪去·,“’`,。;不泄在养生中的重要作用《黄庭内景经常念病延年益寿而且津液醛泉通六府漱咽津液:“,,,,,。章第二十二》说急守精室勿妄泄闭而宝之可还能
