如何将中庸思想贯彻到教育教学实践中.doc

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1、如何将中庸思想贯彻到教育教学实践中作者：周仕民“中庸”是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。人们通常只从封建道德卫道士的角度曲解“中庸”，以致于忽略了它积极的价值。其实，“中庸”的核心思想并非中立、平庸、保守、妥协，而是“中和”。何谓“中和”？“中”者，中而有节，强调不偏不倚、恰到好处，即适度；“和”者，和而有度，强调你中有我、我中有你，即和谐。一言以蔽之，中庸思想实则要求分析处理问题时要适度而和谐。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”作为在各个领域都能广泛运用的“至道”，中庸思想

2、对推动“问题式教学”的发展有着重要的借鉴意义；反映在课堂上，就是要求必须实现“主导—主体”的中和与“预设—生成”的中和。随着“问题式教学”的深入开展，“过犹不及”的现象愈加“丰富”。对于这些并不陌生的现象，我们除了要在实践中寻求知行合一，还应该从其它的视角进行观察和分析，学会从中国传统的中庸思想里汲取精华，做到古为今用。如果能够合理的运用中庸思想，将有助于实现三维目标的动态平衡，推进问题式教学的和谐发展。那么，怎样才能将中庸思想贯彻到教育教学实践中呢？一、领悟核心理念，实现“主导—主体”的中和。作为实践新课程的重要教学模式，“问题式

3、教学”的核心理念十分鲜明：为了每一位学生的发展。要实现这一理念，就必须实现“主导—主体”的中和。此处的“中”要求不能走向主导或主体的极端；此处的“和”强调师生情感共鸣、平等互重。二者在本质上是相通的——“中”可达“和”，“和”可致“中”。回顾“问题式教学”的发展历程，不难发现这样的现象：1.有中无和。虽然教师设计了调动学生主体性的问题，可学生刚“蠢蠢欲动”就立刻“接管”，学生只好“有口难开”，学生的主体性无从谈起。试问，缺少情感沟通的知识又怎能激起学生思维的共振、情感的共鸣呢？2.有和无中。教师过于追求“活”、“动”，学生情绪高昂，

4、然而该讲的没讲、该学的不懂，学生的热情在知识的高深处被淹没了，教学任务难以完成。可见，没有师生共克疑难的情感共鸣，学生是不能在知识海洋里畅游的。之所以会出现这样的现象，是由于课堂迷失了“主导—主体”的中和。孔子说过：“虚则倾，中则正，满则覆”。“主导—主体”的教学理念强调“学教并重”，教师只能指导而非包办学生的学习，学生也只能在教师的有效指导下才能更好地学习。第一，要教更需学。政治课特别注重对学生的德育建设，它要求教师必须关注学生的情感世界和个体感受。唯其如此，学生的主体性才会被充分地调动起来，而教师也能在交流沟通的过程里把握住学生

5、的思维变化、情感波动，进而适时地调整教学活动的方向，进而实现思维共振、知识内生。因而，教师要营造一种民主、和谐的学习氛围，通过有效的指导，充分发挥学生的主体性，让学生在自主探究、协作交流等活动中由外而内的升华情感、端正态度。第二，要学也要教。和谐的问题式课堂一定是民主平等的，但也必须是知识互动的，盲目的发挥主体性不利于知识的传授，甚至可能会偏离教学目标。所以说，对某些比较抽象的重难点，比如“消费与生产的关系”、“主次矛盾与矛盾的主次方面的关系”、“国家机构与执政党的关系”等重难点，单靠学生的自主探究显然是不够的，有必要发挥教师的知识

6、优势边导边问、精问精讲，只是不要讲得兴起而钳制了学生的主体性，要注意“主导—主体”的互补。二、把握问题精髓，实现“预设—生成”的中和。《礼记·中庸》有云：“凡事预则立，不预则废”，精彩的预设事关问题的生成，以及“主导—主体”之间的互动。如若问题的预设不佳，就会导致“预设—生成”的不“中”不“和”：其一、不“中”——“只预不生”和“只生不预”。“只预不生”体现了教师的完全主导——所有的问题都由教师包办，原本可以生成的问题也被教师一问了之，问题无处可生。“只生不预”则与盲目发挥学生的主体性一脉相承——教师自始至终“惜言如金”，所有的知识

7、都让学生自学、共究，有问则解，无问则过，令学生如坠云雾，不知何为疑难知识。其二、不“和”——有预难生。由于预设的问题不合理，令疑难知识陡然呈现在学生面前，致使学生毫无头绪，不知从何思考，问题难以生成，致使问题式教学效果大打折扣。成功的“问题”必定是“预设—生成”中和的，这里的“中”强调预设、生成兼而有之，质、量适度；这里的“和”强调预设应时刻向生成开放，而生成又指向新的预设。那么，怎样才能实现“预设—生成”的中和呢？在确立了“主导—主体”的理念后，教师必须解决两个至关重要的问题：“问什么”和“怎么问”。为此，教师除了要考虑论证观点时

8、的“详与略”、生成问题时的“含与露”，还要实现三方面的中和：1.“情与理”的中和。所谓“理明情更深，情真理更明”，高深的大道理一旦处理不当就会显得空洞而乏味，所以，教师要经常挖掘生活中的情感元素，这样预设的问题能更好地实现情理交融。2