吴德旋《初月楼论书随笔》.doc

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1、吴德旋《初月楼论书随笔》十年前见杨少师书，了不知其佳处何在。近习步虚词数十过，乃知后来苏、黄、米、董诸公，无不仿佛其意度者。黄涪翁比之散僧入圣，可称妙喻。然涪翁又云：今人见杨少师书，口是而腹非也。在宋已然，何况今日。然余既已深知而笃好之，即以此当出世法矣。山谷论书，于晋人后推颜鲁公、杨少师，谓可仿佛大令。此言非也，鲁公书结字用河南法，而加以纵逸、固是大令笔。少师笔意直接右军，而不留一迹。董华亭谓其古淡，非唐人所及，可称笃论。董华亭云：今人眼目为吴兴所遮障。盖胜国时万历以前书家，如祝希哲、文徵仲之徒，皆是吴兴入室弟子。徵仲晚年学山谷，便一步不敢移动，正苦

2、被吴兴笼罩耳。希哲狂草虽云出自伯高、藏真，而略无远韵，但可惊诸凡夫。华亭出，而明之书法一变矣。永兴书浑厚，北海则以顿挫见长，虽本原同出大令，而门户迥别。赵集贤欲以永兴笔书北海体，遂致两失。集贤临智永千文，乃是当行，可十得六七矣。本朝书家姜湛园最为娟秀，近时刘诸城醇厚有六朝人遗意，但未纵逸耳。香泉、天瓶当时并负盛名，而凡骨未换，较之明季孙文介、倪文正诸公不逮远矣。余友钱鲁斯以书名海内四十馀年，初学董香光，继学李北海，后乃出入颜清臣、苏子瞻、黄鲁直，能扫尽世俗谬种流传见解，可谓书之豪杰。惜其未参褚河南、杨少师笔意，气息稍粗，而有时肌理细腻，则又涉于凡艳，书

3、品不无小减耳。然其沈著痛快，固是一时无两。鲁斯尝谓余云：作书草率最难。余初不解其说，后学怀素小千文，略得草率之意；学右军十七帖，则又不见所谓草率者，于鲁斯之说仍不能无疑。近学杨景度步虚词，乃知草率者细净之至也，恨不能起鲁斯而一问之耳。十年前余在扬州与安吴包慎伯论书，慎伯不喜平原坐位帖，而余极好之。然余学书在慎伯后，未敢与之争。近慎伯来阳羡与余复相见，论书亦推服颜行，自悔前言之失，示余以所著述书一篇，妙论层出。予所见能书之士，未有若慎伯之通识也。惟于鲁斯多微词，且不无过当语，倘所谓责备贤者之意耶！慎伯论书于唐人后推东坡、思白二家，其言以为东坡雄逸，思白简

4、淡，非馀子所及。此见极与余合。慎伯又云：学苏须汰其烂漫，学董须避其刁疏。汰烂漫则雄逸始显，避刁疏则简淡乃真。斯固然矣。予谓烂漫、刁疏在彼二家，病处亦觉其妍，但恐学者未得其妍，先受其病，不可不知耳。人于乡先辈不能无私，鲁斯爱惲南田书，谓其意趣胜香光，自成过论。南田所用只是河南一家法，香光能集会稽、平原、少师诸家之长，决非南田所及。近见王石谷书，淳古似杨忠愍，而不以书名，想亦为画所掩耶。慎伯谓：自柳少师后，遂无有能作小楷者。论亦过高。米海岳九歌、赵松雪黄庭内景经，皆能不失六朝人遗法，但其他书不能称是，遂为识者所轻。文徵仲黄庭经亦与右军原书酷似，但恨用笔太工

5、巧耳。惲南田云：褚米一家书，学米先须从褚入。余谓学褚有得，自可不须学米。米小行楷书固出于登善，亦只哀册一种耳。若枯树赋、公孙弘传赞，萧淡之笔，海岳终身不解也。东坡金山诗出入河南、少师、平原，真有淡不可收之妙，非海岳婵娟罗绮之比。慎伯谓宋贤惟东坡具神解，斯言得之矣。明人中学鲁公者无过倪文正，学少师者无过董文敏。作者虽多，两雄为最矣。为二公开先者，其惟杨忠愍乎！董香光论书盛推米海岳，海岳行草力追大令、文皇，以驰骋自喜，而不能掩其怒张之习。香光平淡，似为胜之。近时诸城学香光而益加遒厚，然略不肯驰骋，遂极诋海岳。书家所见不同如此，孰为正其是非耶？米元章云：草书

6、不入晋人格辙，徒成下品。此论极是。然唐人草书无不学大令者，大令狂草尽变右军之法，而独辟门户，纵横挥霍，不主故常。姚刑部姬传谓：如祖师禅入佛入魔，无所不可。可称妙论。余谓大令草书虽极力奔放，而仍不失清远之韵。伯高、藏真笔力虽雄，清韵已失，学之者愈似而愈离。黄涪翁所云：高闲以下，但可张之酒肆也。元章力追大令，而就其合作，仅堪与孙虔礼抗衡，以为入晋人之室，则犹未耳。董香光云：学柳诚悬小楷书，方知古人用笔古淡之法。孙退谷侍郎谓董公娟秀，终囿于右军，未若柳之脱然能离。予谓柳书佳处被退谷一语道尽，但娟秀二字未足以概香光。孙虔礼书谱云：不激不厉，而风规自远。此香光之

7、所以得宗于右军也。韩退之石鼓歌云：羲之俗书逞恣媚。书家之病，昔人论之详矣。退之性不喜书，固未知右军书法之妙，且意欲推高古篆，乃故作此抑扬之语耳。后人误看，遂若右军之书真逞姿媚，而欲以吴兴直接右军，非惟不知右军之书，亦并未解昌黎诗意矣。孙退谷以华亭娟秀，谓囿于右军，已非笃论，况欲以吴兴姿媚当之耶！刘诸城云：松雪自当为一大宗，既或未厌人意，然究无以易之。此就元人而论，谓鲜于、康里诸公皆非松雪之匹耳。若以辞害意，而欲遂以松雪嗣统二王，岂以诸城之智而出此耶？李西台肥而俗，仅胜周越耳。其时蔡、苏未出，遂擅书名。东坡笔力雄放，逸气横霄，故肥而不俗。要知坡公文章气节

8、，事事皆为第一流。馀事作书，便有俯视一切之概，动于天然而不自知。吴匏庵亦步亦趋，尚未足以语于离