[精品]论文1论人类知识原理.doc

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1、论人类知识原理哲学之为物，既然只是研究智慧和真理的，因此，我们正可以期望，人们如果在哲学方面曾经费过很多的时间和辛苦，则他们比起别人来，心理应该更为安详沉静，知识应该更为明白确凿，而且他们也应该少受怀疑和困难的干扰。可是我们反而见到，大部分目不识丁的人，虽走着平凡的常识大道，受着白然规律的支配，而他们大部分依然是很安然，很白在的。在他们看来，凡习见的东西祁不是不可解释的，都不是难以理解的。他们并不抱怨白己感官的暖昧不明，并且也完全没冇变为怀疑主义者的危险。但是我们只要稍一离开感官和本能,依肴较高原则的标准，来推论、来思维、来反省事物的木性，

2、则我们对以前似乎完全了解的那些事情，到现在就会发生千百种疑问了。感官的错误和偏见可以到处呈示于我们眼前，我们如果要努力以理性来改正这些，则我们会不知不觉陷于离奇的悖论、难关和矛盾屮，而且我们愈往前思辩，则这些悖论、难关和矛盾乂会逐步增多，逐步加大起来。结果闹了半天,我们虽经过许多纤曲的迷途，最后我们会看到H己仍冋到I口口的立场，或者更坏的是陷在绝望的怀疑主义屮。人们以为造成这种情形的原因（1）是在于事物本身的暖昧不明，或我们知性的天然脆弱和缺陷。人们说，我们所有的精神能力是有限制的，而且“自然”原来只打算以它们来维持生活，享受生活，并不是要

3、以它们来研究事物的内在木质和结构。此外，人们还说，（2）心灵是有限的，因此，它在处理无限性的事物时，如果陷于荒谬和矛盾，我们正不必惊异。无限的事物本性就是不可为有限的事物所了解的，因此人的心灵就永远不会摆脱那些荒谬和矛盾。但是我们也许因为太偏爱自己，才把过错推于自己的精神能力，而不说那是因为我们错用了它们。我们很难想像，由真正原则所得的正当推论会陷于白相矛盾的结论屮。我们应当相信，上帝待人类是较为仁慈的，他并不能只给人们以企图获得知识的强烈欲望，却使他们永远得不到那种知识。如果不是这样，那就和上帝一向惯用的优容方法不相符合了；因为他不论赋与

4、各种生物以什么欲念，他总要常常供给它们以一些方法，使它们在正确应用了这些方法以后，一定会得到满意的结果。总而言Z,我觉得，哲学家一向用以自娱的那些难题，一向阻碍知识之路的那些难题，大部分（纵非全部）都是源于我们白己的。我们多半是先扬起尘土来，才抱怨白己看不见！因此，我的目的就是在于试试H己能否发现出，有什么原则可以在各派哲学屮发生那么多疑惑和恍惚、荒谬和矛盾，使最聪明的人也以为我们的无知是不可救药的，也以为它是由于我们精神能力的天然暗钝和限制而起的。诚然,我们如果要严格地来考究人类知识的第一原则，并且在备方面来研究、来考察它们，那是很值得我

5、们费心的一种工作。尤其是因为我们有几分根据可以猜想，心灵在追求真理时搅扰它、妨碍它的那些因难，并不是起于对象的暧昧和混乱，也不是起于知性的白然缺陷，乃多半是由它所坚持的那些虚妄原则而起的，可是那些虚妄原则原是可以避免的。这种企图似乎很困难，很合人气馁，因为我知道许多聪明杰出的人在我以前已经有过这种计划了。虽然如此,可是我并非没有一些希望，因为我想到，看得最远的眼界并不总是最明白的，而且近视的人虽然不得不把对彖移近一些，可是他在精密地、仔细地观察之示，或者会看到眼力很强的人所看不见的东卩q。各门知识屮错误的主要来源：为使读者的心灵易于接受下边

6、的理论起见,我们不妨先说一说言语的木性和误用作个引了。不过要证明这一点，正有儿分使我把白己的方案过早地就提出来，因为我们如果想证明这一点,就不得不注意到我们的思辩所以复杂、所以迷惑的主要原因，就不得不注意到在几乎一切知识部门屮引起无数因难和错课的原因。这种原因就在于人们以为心灵有形成抽象观念和事物概念的能力。人只要不是不完全熟悉备哲学家的著述和辩论，那他一定会承认，他们不少的时间都是费在抽象观念方面的。不但如此，而且人们还特别认为这些观念和概念就是所谓逻辑和哲学等科学的对象；而且也就是人们所谓最抽象最崇高的那些学间的对象。在这些学科中，几乎

7、难以看到，人在研究任何问题时，其研究方式不是先假设这些观念是在人心屮存在的，而且人心灵是很熟习它们的。抽象作用的本来意义：从各个方面来看，人人都承认，各种事物的性质或样式，并不真能各白独立存在，与别的一切都绝了缘；它们实际是交互混杂在同一个对象以内的。不过人们又说，心灵可以单独地考察各种性质，可以把i种性质同其常相联合在一块的别的性质分开，因此，它就可以借此构成抽彖观念。就如视觉见了一个有广延、有颜色而能运动的对象时，心灵就可以把这个混杂的、复合的观念分化成单纯的、纟R成的备部分，并且单独地各备思考它们(与其他性质绝缘)，来构成广延、颜色和

8、运动三者的抽象观念。这并不是说，颜色或运动可以离开广延而存在，乃是说心灵可以借抽象作用给自己构成离开广延的颜色观念，和离开颜色和广延的运动观念。概括作用(generalizing