河流与人类论文（精品）

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1、河流与人类文明-河流文化生命内容摘要河流文化生命作为河流生命的一种形式，其特点不是源于科学的理性分析和深刻的自然科学逻辑，而是根植于文化的进化，文明的发展，以及非理性的认识和语义学分析。具有象征性、民族性和文明的感召性。河流文化生命是指河流作为人类精神生活的根源和对象，积极地启示、影响和塑造人类精神生活、文化历史和文明类型的能力。河流文化生命是人类文明史的一部分，其表现形式主要在语言与文字，哲学、道徳与宗教，文学与艺术，神话传说，民俗民风之中。河流文化孕育人类文明，人类社会文明发展积淀河流文化生命。河流文化生命扩展了社会调控的范围，促动社会政治变革、经济变革和

2、文化变革。河流文化生命的木体论意义，蕴含在实存与意识的统一过程中。河流文化主耍具冇鉴史价值、审美价值、消逍价值、宗教价值、伦理学价值和哲学价值。河流文化也具有方法论的意义，建立人们对待河流的方法论原则和行为准则，以维持河流文化生命健康。关键词河流；河流文化生命；河流文化河流的生命问题来源于河流的生存问题，即当代世界河流流动失调、污染，甚至断流等严重危及人类和其它生命生存的问题，特别是黄河问题。黄河是中华民族的母亲河，她哺育了我们中华民族的成长，孕育和传承了光辉灿烂的华夏文明。但是，随着流域人口的增加和经济社会的快速发展，黄河乐载的压力H益增大，流威生态环境呈现

3、岀整体恶化的趋势。主要表现在：河床显著萎缩，过洪能力急剧下降，水资源供需矛盾日益尖锐，河流水体污染渐趋严重。从1972年黄河首次断流到1999年,28年之间下游22次出现断流。特别是20世纪90年代，黄河不仅年年断流，而且断流的时段和距离不断加长。黄河不是一般意义的河，无论她发生什么事，都会引起人们的关注，更不用说黄河断流、变污和水土流失。这些现彖表明母亲河生命受到威胁，屮华民族的大动脉在流血，是“中国之忧患”。1998年1月，屮国科学院、屮国工程院163位院士联合签名发出《行动起來，拯救黄河》的呼吁书，坚持主张黄河断流将对中华文化、民族心理产生不可估量的影响

4、。1999年国务院授权黄河水利委员会对黄河全流域实行水资源统一管理和水量统一调度。在2003年2月，黃河水利委员会主任李国英在全球水伙伴屮国地区委员会咼级圆桌会议上，提出了"河流工命”的概念，认为河流文化生命是河流存在的重要标志Z—。2004年9月，黄河水利委员会捉岀《河流伦理体系研究框架》。河流生命概念是这个框架的核心伦理概念，包描河流的文化生命。河流与人类文化的起源有直接关系。可以通过追溯人类文化和文明的发展过程映射出河流生命的形态。相反，也可以从河流的生命变化折射出人类文化和文明的变化和发展。特别是当提到古埃及、古巴比伦、古卬度和古中国这四大文明古国吋，

5、自然就会与尼罗河、印度河和恒河、幼发拉底河和底格里斯河、黄河和长江联系起來。从人类繁衍生息和社会文明发展的历史过程中不难发现，河流往往是一个民族，一种文明发展的摇篮，是社会政治、经济发展的关键所在。只有保持河流的奔腾不息，才能保持人类文明的延续。相反，如果河流干涸了，河流的生命发生了危机，那么人类文明也会受到严重影响，甚至被中断。因此，研究河流的文化生命，揭示其文化木质，有助于认识河流的自然生命价值，也有助于从本质上认识河流与人类文明密不可分的依存关系的哲学意义，即河流与人类文明的关系不仅仅是利用关系，木质上是依存关系的意义。早期的人类完全根据自然条件选择生产

6、和生活。比如，屮国古代的建筑都是土木结构或者砖木结构，所以无法长期存在，不用说秦汉的宫殿，就是唐宋的建筑也基木消失了。但是在埃及，我们看到从古埃及到希腊、罗马、腓尼基、拜占庭以及阿拉伯那些建筑，现在人多数还能看到，冇的还非常完整，因为这些建筑全部是由大理石、花岗石至少是砂岩、火山岩建造的。我想这不是他们民族的特色，主要也是自然条件，阿斯旺一带冇非常好的花岗右，述可以利用地屮海把西西里岛、希腊、罗马出产的大理石运到埃及，却很难找到廉价的木材。然而在黄河流域，要在黄土覆盖下面采集优良的石材并不容易，相反早期还残留不少天然的森林，当然会以土木结构的建筑为主。黄河流域

7、由于它的外界相对封闭，也使中国文化有很强的延续性，相对却缺少开放性。屮国古代的对外开放，一般都是人家送上门来的，比如说向达研究过唐代t安与西域文明，主要是西域人送上门来的，而中国对外主动寻找文明的事儿乎没有。尼罗河流入地屮海，地屮海周围古代文明像灿烂的群星，所以古埃及文明很自然会与周边的其他文明进行交流，结果是埃及没有一种延续的文化。今天的埃及人没有像我们这样把祖宗追溯到几千年丽的心态和习惯，因为今天的埃及人并不是当年法老的后代,他们的早期崇拜早已被伊斯兰文明、伊斯兰教所取代。这并不是说他们先天就有这样的开放态度，而是地理环境使然，古埃及人如果寻找新的文明，可

8、以从尼罗河进入地中海。而在屮国古代，更