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1、价值论中的社会历史尺度·的,”,”一~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~池舟人~~~~“”,一,价值论中有两个标准是衡量价值之有无或大小的标准(也称价值标准)二是,它们判定价值认识是否正确的标准(也称价值认识的标准)是既有区别又紧密联系在一起。,,,的我们认为无论是讨论价值标准还是讨论价值认识的标准都必须坚持社会历史尺,,。,,否则度许多道理不容易讲清楚价值论研究也很难成为一门科学但是近年来不少作,恰“”,者在讨论上述间题时恰忽视了这个价值论中的社会历史尺度从而造成了一些不该有。。的混乱这是
2、需要加以分析和澄清的本文主要围绕价值标准问题来阐述价值论中的社会历,,,,史尺度许多地方也涉及到价值认识的标准间题作为一种尝试性的探索不当之处还。请读者指正“”如何衡量价值之有无或价值之大小?这属于对事物的价值进行认识或作出判断的问,“”、“”“”。题相当于人们常说的价值认识价值判断或价值评价等概念的动词意义正、、,,象在判定体积的大小运动的快慢数量的多少等等时必须有确定的客观标准一样判定,也必须有,,,价值之有无或大小确定的客观标准否则关于价值间题的讨论就会变成一种。,,主观随意性因此正确地揭示和
3、把握衡量价值之有无或价值之大小的客观标准是价值论,。研究中的一个重要课题也是价值论研究能否成为一门科学的关键,,,对价值之有无或价值之大小的判定直接地与人们对价值范畴的理解有关因此要解,“”。决价值标准问题首先必须弄清什么叫价值按照通常的因而也是比较普遍地公认的理,“夕,,指解价值作为一个标志主体与客体之间肯定否定关系的范畴的是客体对于主体的某。,。,种广义的有用性或效用抽象地说这当然是正确的但是正象马克思曾经指出过的那,“”,虽然它是一个“”,“”样生产一般是一个抽象合理的抽象但从这个关于生产一般
4、,。,的抽象规定出发是不可能理解任何一个现实的历史的生产阶段的①从方法论角度来说把“价值”,“”,这一标志主客体间肯定否定关系的范畴理解为客体对于主体的有用性或效用“”的抽象规定,因而是价值论研究中所必要的“”;,这属于对价值一般合理的抽象但是如“”,。果仅仅从这种对价值范畴的抽象规定出发那还是不能真正揭示价值世界的现实秘密的一个最基本的事实总是作为思考价值间题的前提呈现在人们面前:现实的价值关系中的“主体”,,“主体”,概念具有不同层次的含义某一个人或某一阶级可以是价值关系中的“”。,“整个人类社
5、会也可以是价值关系中的主体因此价值是客体对于主体的有用性或效”,,虽“”,用这句话作为对价值范畴的定义或规定然说出了关于价值一般的抽象真理但,因这句话本身却包含着作出不同解释的可能性而并没有提供具体地衡量价值之有无或大小。,,“”的可靠标准这种情况好象有点不可思议因为逻辑常识告诉人们定义项(谓语)所,应该是考察“”(主语)的基本标准,,作出的有关规定被定义项或者说某一客体有“”“价值”,“—”“”,没有价值或有多少就看该客体对于主体有没有效用或有多少效用“”“”)的客体,“”。,凡是对主体具有效用(
6、即有用性都应该被认为是有价值的然而。”,“”、事情并不是这么简单价值关系中勺三体的不同层次的实际变换个体主体(个人)“主体”“”,群体(如阶级等)或社会历史主体(人类社会发展过程)之间的现实差别使,不“”,我们在考察价值之有无或价值之大小时得不放弃从价值范畴的定义出发去寻找价。,值标准并得出价位料断的尝试那么我们到底应该怎样去把握衡量价值之有无或大小的客观标准呢份`,,儿千年长价值标准问题一直是思想家们热心探索的课题特别是从十九世纪末以来相继出版了许洋多多试图系统地建立“”,从而也提供了关于价值标准
7、问价值论的专门著作。,,“题的各种互积矛盾的理解首先在客观唯心主义价值论中价值作为某种超经验的本”,“”、_质或规范是由抽象精神实体(诸如绝对观念丘帝等等)的本性来决定和衡量的,,,、、,其次在主观唯心主义价值论中价值作为某种情感愿望目的或意向是由特定的主体心灵来决定和衡量的;,“拒斥价值思考”“价值论”最后的企图恰好表明了一种独特的`叮称,`r”,为取消主义的价值论)某些逻辑实证主义者或所谓科学哲学家发现并指出抽“,作为不可“,,象实体捉摸的确定性是形而上学或宗教神学的论题个体情感或意向作为可“”
8、,,,以考察的不确定性则是心理学的论题因此既然价值象人们所说的那样只是相对于抽“妙,,,象实休或个体心理状态而言那么各种价值间题以及与此相关的价值判断便不,。具有一般实证抖学作为前提的那种可靠性和客观标准因而都是毫无意义的,国这里需要指出的是内学术界至今仍然对近现代资产阶级价值论采取全盘否定的态度,,仿佛只有象“科学许多研究或介绍现代外国哲学的著作给读者造成了一种片面的印象”一类,“哲学的理沦才多少存一点道理而各种价值理论都不过是理屈词穷的资产阶级辩护”。,词这种否定
