大学教学讲解论_客观题.doc

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1、第一章大学教学引论大学教学论是由高等教育学与教学论相互交叉而形成的一门新兴学科。从科学发展渊源来说，大学教学论是教学论在高等教育领域的延伸和拓展，是教学论学科新近开辟的研究领域。教学问题是教育学研究中的核心问题，教学论是教育学科群中的一个重要学科。★夸美纽斯的《大教学论》和《分析性教学论》被认为是教学论的经典著作，奠定了这门学科的基础。★赫尔巴特（1776~1841）是近代德国著名的哲学家、心理学家和教育家，他被尊称为“科学教育学的奠基人”。观念是赫尔巴特心理学中最基本的术语，其含义是指物呈现于感官、在意识中留下的印象。★凯洛夫把教学过程

2、概括成“感知—理解—巩固—应用”四个阶段。★杜威，在教学组织形式上，他反对传统的课堂教学，认为班级授课制是消极地对待儿童，机械地使儿童集合在一起，课程和教法划一，不利于儿童的发展；★布鲁纳的课程结构理论。他的教学思想突出表现在对学科基本机构的重视和对“发现法”的提倡上。布鲁纳认为，使用“发现法”可以提高智慧的潜力，能使学生学会发现的探索方法，有助于记忆的保持。大学教学论要真正成为一种理论研究，不仅要有研究的对象，更要有研究的问题，既要从林林总总、纷繁复杂的教学现象所构成的研究对象中发现问题。高等教育的时代发展急切地呼唤着大学教学论的诞生，

3、大学教学的专门研究成为高等教育研究领域中的一大阵地。要发挥好大学教学质量水平评估的重要作用，就必须建立科学合理的大学教学质量评估体系，这是大学教学论研究的一个重要的领域。现代社会所需要的高级专门人才，不仅要具有扎实的专业基础知识和技能，而且还要具有开放的意识、进取的精神与健全的人格。文艺复兴之后西方大学的发展先后经历了英国大学传统、德国大学传统、美国大学传统和苏联大学传统，其教学传统也经历了与此相对应的递变过程。英国大学传统：自由教育与心灵训练。德国大学教学传统：研究和发展知识。1809年，★洪堡建立了柏林大学，并系统地形成和提出了自己的

4、大学观。在19世纪，德国通过制度创新，逐步成为世界大学的中心。文献记载，春秋战国时期，在齐国出现了一所著名学府——稷下学宫。到宋代出现了书院，意味着中国民间高等学校的诞生。书院是中国古代学者研究学问、聚徒讲学的教育场所。第二章大学教学的哲学基础约翰·★杜威（1859~1952）是美国实用主义哲学家和教育家，是现代教育思想最重要的代表人物，其教育理论具有持续的世界性影响力。所著《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。杜威提出“存在即被经验”的命题。杜威认为真理“是令人满意的东西”，“真理意味着成功”，甚至把反映

5、客观事物规律的科学说成是“人造的工具”。“哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室。教育须根据普通原理而实施，而普通原理则须根据教育实施的结果来考核”。杜威认为课程教材必须与现在生活的经验联系起来。★杜威把建设一个充满活力的民主社会与大学教学的民主精神联系起来，既看到了民主社会对于促进大学教学的民主精神的保障作用，也看到了大学教学通过对青年一代民主价值的培育而产生的对民主社会建设的持续推动作用。永恒主义教育是20世纪30年代在美国产生并有着重要影响的教育流派。它以实在论的哲学观为依据，提倡古典主义教育传统，反对当时极为流行的实用主义和进步

6、主义教育观，属于现代西方教育理论中的新传统流派。美国教育家★赫钦斯在其代表作《美国高等教育》中写道：“教育的一个目的是要引出我们人类天性中共同的要素。这些要素在任何时间或任何地方都是相同的。”永恒主义者以古希腊哲学为主要理论基础，提倡古典主义教育传统，高呼“回到古希腊去”、“回到柏拉图去”，力图恢复传统教育。在此基础上，永恒主义者认为教育的根本目的就是发展人的本性，把人塑造成人，并且人的本性是永恒不变的。永恒主义者认为，人文学科应当永远居于课程的中心，经验科学只能处于次席。在师生关系的问题上，永恒主义者批评了杜威的“儿童中心论”，认为它过

7、分夸大了儿童的兴趣在教育中的作用。★赫钦斯认为，大学之道首先在于所有不同科系不同专业之间必须具有共同的精神文化基础，这就要求所有学生应该接受一种共同的教育，这就是他提出的通识教育的主张。1945年美国哈佛大学课程规划委员会提出“自由社会中的通识教育”的报告书，主张通识教育所培养的“完整的人”应具有四种心智特质：能有效地思考；能清晰地沟通思想；能适切地判断是非；能辨识普遍性的价值。“元培计划”是北京大学2001年启动的以老校长蔡元培的名字命名的本科教育和教学改革计划，旨在通过低年级实行通识教育，高年级实行宽口径的专业教育这样一种培养模式。★

8、赫钦斯认为，对西方人而言，对“共同人性”以及“本族群的属性”这种永恒性的研究，其精华首先体现在西方文明自古以来的历代经典著作中。人本主义是20世纪50年代末60年代初在美国兴起的一种反对行为主