论相术与隋唐社会_兼议阴阳五行与隋唐相术的关系.pdf

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1、2012年1月山西大学学报(哲学社会科学版)Jan．，2012第35卷第1期JournalofShanxiUniversity(Philosophy＆SocialScience)Vol．35No．1·历史学研究·论相术与隋唐社会———兼议阴阳五行与隋唐相术的关系介永强，王逸之(陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710062)摘要:隋唐时期，相术在社会生活中异常繁盛，成为当时最为流行的术数。隋唐相者来自各个阶层，有着不同社会背景，大致可分成职业相者和业余相者两类，他们所用相法大都以形貌、骨法为主。相术深深植根于隋唐社会的肥沃土壤，广泛应用传统的阴阳五行观念，对当时政治人物

2、的选拔任命或谋夺政权产生了深刻又广泛的影响。阴阳五行是传统文化中朴素的唯物观和方法论，也是构建隋唐相术文化的理论内核之一。隋唐相术既蕴含有一定的科学合理内核，然亦不乏封建糟粕，唯有厘清其精华与糟粕，方能真正揭开阴阳五行和隋唐相术的神秘面纱。关键词:隋唐文化;阴阳;五行;相术中图分类号:K241文献标识码:A文章编号:1000－5935(2012)01－0075－08相术，也称相人术，是指通过观察人的面貌、长名为火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水［4］52相、身材、声音等因素来预测人之吉凶的术数。相术黑是真容，只有金形是带白，五般颜色不相同。”以阴阳来阐释人之本源

3、，“凡人物者，阴阳之化也。相术甚至以五行匹配气色、骨法、声音等推测人的吉［1］699阴阳者，造乎天而成者也”。“五行八卦，阴阳凶祸福、寿夭穷达。敦煌相书文献P．3390和P．［2］478所生，禀气薄厚，以著其形。”《太清神鉴》云:2572(B)《相法》(拟)就主要记载了面部气色与吉“道为貌兮天与形，默授阴阳禀性情。阴阳之气天凶的关系(面部气色按五行配属，有黄、青、白、赤、［3］《子部·术数类》:810－761地真，化出尘寰儿样人。”相术中，黑五色)。唐代赵蕤在《长短经·察相篇》中，进一但凡器官、声音、动静、举止等，只要有上下、内外、大步将五色所主吉凶与四时相配:小、左右

4、之类的相对要素，皆可分属阴阳。正如《神青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，相全编·相坐》所言:“凡行则属阳，坐则属阴。阳黄主庆喜。凡此五色，并以四时判之。春［4］97主动，阴主静。”阴阳有别、阳主阴从即是相术的三月青色王，赤色相，白色囚，黄黑二色皆总原则。有关于此，我们可从敦煌相书找到佐证。死。夏三月赤色王，白色、黄色皆相，青色P．2572(B)《相法》(拟)云:“女子语急者，早丧夫。死，黑色囚。秋三月白色王，黑色相，赤色女子语音高大者，亦云早丧夫。”女子语急、音高，有死，青黄二色皆囚。冬三月黑色王，青色违阴柔之道，阴盛则阳衰，故而克夫。CH．87《相书相，白色死，黄与

5、赤二色囚。若得其时色，一部·声第十七》亦有类似说法:“雄声，女妨夫。”王相者吉;不得其时色，王相若死囚者［3］849册:15五行观念在相术中，应用十分广泛。相术把五凶。行与人的身体部位相配，不仅将五行与五官相配可见，五行观念在隋唐相术中的运用已臻成熟。(眼属木，眉属火，口属土，鼻属金，耳属水)，还比类《神相全编·相神气第四》有言:“人生之道，真精融取象，根据人的形体划分为木形人、金形人、水形人、合。二(阴阳)五(行)凝成，赋其形即赋其理。……［4］16－18土形人、火形人等五种。《神相全编·五行形相》怀天地五常之性，抱阴阳二气之灵。”由此可曰:“木瘦金方水主肥，土形敦厚

6、背如龟，上尖下阔见，如若抛开阴阳五行，相术便无从谈起。因此，本收稿日期:2011－09－22作者简介:介永强(1969－)，男，陕西彬县人，历史学博士，陕西师范大学历史文化学院教授，主要从事隋唐文化史和历史文化地理研究;王逸之(1985－)，男，河南周口人，陕西师范大学历史文化学院硕士研究生，主要从事隋唐文化史研究。75山西大学学报(哲学社会科学版)2012年1月［7］卷191《乙弗弘礼传》:5092文就阴阳五行与隋唐相术以及相术与隋唐社会生活遣使监之，不得与人交言。试作探讨。当时大多职业相士退而求其次，往来于官宦市一隋唐相术概说肆之间。如见于新、旧《唐书》方技列传的张

7、憬藏、(一)隋唐看相者称谓及分类金粱凤、桑道茂等，所相之人屡屡应验，声名远播，名隋唐时期，相术在社会生活中异常繁盛。隋代利双收。即在太常寺置太卜署，有相师10人、相博士及助教左仆射刘仁轨微时，尝与乡人靖思贤［5］221各1人。唐代太卜署虽取消了“相师”及“相博各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰:士、助教”等职位，但同时也反映了相术在唐代普及“公居五品要官，虽暂解黜，终当位极人［6］290程度的扩大。《隋书·经籍志》子部五行类著录臣。”仁轨后自给事中坐事，令白衣向海东相书凡7种，即《相术》46卷、《相经要录》2卷、《相效力。固辞思贤之赠曰: