-中国神话及其蕴含的民族精神.ppt

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1、神话的产生和记录一、起源灵魂观念：先民存在灵魂不灭的观念（可能源于对梦的理解）。万物有灵的观念：由对人的生命的理解和灵魂不灭的观念，推而广之，认为万物有灵，即万物和人类一样，有生命、思想、情感、灵魂等。对部落祖先的崇拜和神化：由灵魂不灭推演而来，并结合着维系个人与部落联系的现实及心理需要。强烈的好奇心：对各种自然现象、人类自身的现象的不解，又渴求得到解答，形成好奇的心理。复杂自然现象的刺激：如风雨雷电、霜雪水旱、动物的生死、植物的荣枯等，促使先民对之做出理解，借此缓解不安的情绪。三、出土资料和文献1.出土资料：（1）辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址中的彩绘女神头像。（2）阴山岩画中“有巫师

2、祈祷娱神的形象，也有拜日的形象”2.文献资料（1）《山海经》《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》异兽图开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木。——《山海经·海内西经》杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。——《山海经·南山经》青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。——《山海经·南山经》黄山，无草木，多

3、竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。（2）《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水、塞翁失马等古代神话，主要靠本书得以流传。《诗经》、《楚辞》中多有取材于神话的诗篇，如《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》记录商部族始祖契和周部族始祖后稷诞生的神奇经历。《楚辞》中保留的神话材料较多，尤其是《天问》一篇。《左传》、《国语》、《逸周书》等，这些史书中的神话大多数经过史家的改造，借以说明古代的史实，但我们仍能从中看出原始神话的蛛丝马迹来。《穆天子传》中关于穆天子见西王母的故事，神话色彩浓厚。诸子中以《庄子》

4、援引神话最多。《庄子》自称“寓言十九”，有些寓言即是神话，有的则是古神话的改造。《淮南子》成书于汉代，但它吸收了很多先秦文献，对神话的搜罗相当宏富。中国古代著名的四大神话，女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，即保留在该书中。二、中国神话的内容1.创世神话：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日后一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。2.始祖神话俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。——《太平御览》3.自然灾害神话洪水滔天。

5、鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海经·海内经》4.战争神话黄、炎之战黄帝部落起源地姬水（陕西中部）炎帝部落起源地姜水（陕西省宝鸡市）黄帝炎帝炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。——《史记·五帝本纪》二、我国神话蕴含的民族精神1.无论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。女娲补天、后羿射日、禹治洪水：为了摆脱困境和战胜自然灾害；黄帝战蚩尤：清除人见凶恶势力；女娲造人、禹同涂山氏之

6、女的爱情和婚姻：人生的意义。2.神话中的英雄人物都充满着激昂的斗志、神异的能力和英雄气概。面对危险以及敌人，不是软弱无力，听任蹂躏，而是奋起迎击，从容获胜。如：女娲补天、羿射九日、禹治洪水不论是哪类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。总结谢谢大家