国学-论语释疑.docx

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1、国学论语释疑论语释疑王弼学而有子曰："其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也!君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!"c：自然亲爱为孝，推爱及物为仁也。(皇疏)为政子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，c：天命废兴有期，知道终不行也。(皇疏)六十而耳顺，c：耳顺，言心识在闻前也。(皇疏)七十而从心所欲不逾矩。"——文章来源网，仅供分享学习参考14子夏问孝，子曰："色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?"c：问同而答异者，或攻其短，或矫其时失，或成其志，或说其行

2、。(皇疏)八佾林放问礼之本，子曰："大哉问!"c：时人弃本崇末，故大其能寻本礼意也。(皇疏)里仁子曰："参乎!吾道一以贯之哉!"c：贯，犹统也。夫事有归，理有会。故得其归，事虽殷大，可以一名举；总其会，礼虽博，可以至约穷也。譬犹以君御民，执一统众之道也。(皇疏)曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣!"c：忠者，情之尽也；恕者，反情以同物者也。未有反诸其身而不得物之情，未有能全其恕而不尽理之极也。能尽理极，则无物不统。极不可二，故谓之一也。推身统物，穷类适尽，一言而可终身行者，其唯恕也。(

3、皇疏)公冶长——文章来源网，仅供分享学习参考14子谓子贡曰："汝与回也孰愈?"对曰："赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。"c：假数以明优劣之分。言己与颜渊十裁及二，明相去悬远也。(皇疏)子曰："弗如也!吾与汝弗如也!"雍也子见南子，子路不悦。c：案本传，孔子不得已而见南子，犹文王拘羑里，盖天命之穷会也。子路以君子宜防患辱，是以不悦也。(皇疏)夫子矢之曰："予所否者，天厌之，天厌之!"c：否泰有命。我之所屈不用于世者，乃天命厌之，言非人事所免也。重言之者，所以誓其言也。(皇疏)述而子曰："述而不作，信而好古，窃比于

4、我老彭。"c：老是老聃，彭是彭祖。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。(邢疏)——文章来源网，仅供分享学习参考14子曰："志于道，c：道者，无之称也，无不通也，无不由也。况之曰道，寂然无体，不可为象。是道不可体，故但志慕而已。(邢疏)据于德，依于仁，游于艺。"子曰："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"c：易以几，神为教。颜渊庶几有过而改，然则穷神研几可以无过。明易道深妙，戒过明训，微言精粹，熟习然后存义也。(皇疏)子曰："圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣!"c：此为圣人与君子异

5、也。然德足君物，皆称君子，亦有德者之通称也。(皇疏)子温而厉，威而不猛，恭而安。c：温者不厉，厉者不温；威者心猛，猛者不威；恭则不安，安者不恭，此对反之常名也。若夫温而能厉，威而不猛，恭而能安，斯不可名之理全矣。故至和之调，五味不形；大成之乐，五声不分，中和备质，五材无名也。(皇疏)泰伯——文章来源网，仅供分享学习参考14子曰："兴于诗，立于礼，成于乐。"c：言有为政之次序也。夫喜，惧，哀，乐，民之自然，应感而动，则发乎声歌。所以陈诗采谣，以知民志风。既见其风，则捐益基焉。故因俗立制，以达其礼也。矫俗检刑，民心未化，故又感以

6、声乐，以和神也。若不采民诗，则无以观风。风乖俗异，则礼无所立，礼若不设，则乐无所乐，乐非礼则功无所济。故三体相扶，而用有先后也。(皇疏)子曰："如有周公之才，之美，设使骄且吝，其余不足观也已矣!"c：人之才美如周公，设使骄xx，其余无可观者。言才美以骄xx弃也。况骄xx者必无周公才美乎!假无设有，以其骄xx之鄙也。(皇疏)子曰："狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣!"c：夫推诚训俗，则民俗自化；求其情伪，则俭心兹应。是以圣人务使民皆归厚，不以探幽为明；务使奸伪不兴，不以先觉为贤。故虽明并日月，犹曰不知也。(皇疏)子曰

7、："巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉!"——文章来源网，仅供分享学习参考14c：逢时遇世，莫如舜禹也。(皇疏)子曰："大哉，尧之为君也!巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉!c：圣人有则天之德。所以称唯尧则之者，唯尧于时全则天之道也。荡荡，无形无名之称也。夫名所名者，生于善有所章，而惠有所存。善恶相须，而名分形焉。若夫大爱无私，专将安在?至美无偏，名将何生?故则天成化，道同自然，不私其子而君其臣。凶者自罚，善者自功；功成而不立其誉，罚加而不任其刑。百姓日用而不知所以然，夫又何可名也!(皇疏)巍巍乎其有成功也，焕乎其有文

8、章。"子罕达巷党人曰："大哉孔子!博学而无所成名!"c：譬犹和乐出乎八音乎，然八音非其名也!"(皇疏)子闻之，谓门弟子曰："吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!"子贡曰："有美玉于撕，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?"子曰："沽之哉，沽之哉!——文章来源网，仅供分享学习参考14c：重言沽之哉，卖之