“何意百炼刚-化为绕指柔”摭谈.docx

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1、“何意百炼刚，化为绕指柔”摭谈　　西晋大将刘琨有诗《重赠卢谌》，诗中连用十个典故，抒发自己为国出力的志愿和事业经受挫折的痛苦，揭示了个体生命在绝境中的悲哀与求生的欲望，寓意深长，婉而有味。其中最为著名即为“何意百炼刚，化为绕指柔”二句。　　宋人祝穆《事文类聚·别集卷十六性行部》载：“晋刘琨为段匹所拘，自知必死，为五言诗，赠其故吏卢谌。末云‘何意百炼刚，化为绕指柔’。琨诗托意非常，远想鸿门白登之事，用以激谌，谌素无奇略，以常辞酬和，殊乖琨心。”刘琨作此诗，意在激励卢谌设法施救自己以共建大业，然而终究未能如愿，惨遭屠戮。明代王世贞在《艺苑卮言

2、》也说：“余每览刘司空‘岂意百炼刚，化为绕指柔’，未尝不掩卷酸鼻也。呜呼越石已矣，千载而下，犹有生气，彼石勒段今竟何在？”7/7__来源网络整理，仅作为学习参考“何意百炼刚，化为绕指柔”摭谈　　西晋大将刘琨有诗《重赠卢谌》，诗中连用十个典故，抒发自己为国出力的志愿和事业经受挫折的痛苦，揭示了个体生命在绝境中的悲哀与求生的欲望，寓意深长，婉而有味。其中最为著名即为“何意百炼刚，化为绕指柔”二句。　　宋人祝穆《事文类聚·别集卷十六性行部》载：“晋刘琨为段匹所拘，自知必死，为五言诗，赠其故吏卢谌。末云‘何意百炼刚，化为绕指柔’。琨诗托意非常，远

3、想鸿门白登之事，用以激谌，谌素无奇略，以常辞酬和，殊乖琨心。”刘琨作此诗，意在激励卢谌设法施救自己以共建大业，然而终究未能如愿，惨遭屠戮。明代王世贞在《艺苑卮言》也说：“余每览刘司空‘岂意百炼刚，化为绕指柔’，未尝不掩卷酸鼻也。呜呼越石已矣，千载而下，犹有生气，彼石勒段今竟何在？”7/7__来源网络整理，仅作为学习参考　　而纵览文学历史上对这两句诗的接受演变，却颇为有趣，大致可以分为四类。一是从刘琨本义。从刘琨这首诗本义上看，“何意百炼钢，化为绕指柔”指自己曾经胸怀大志，纵横疆场，如百炼精钢，但如今落为阶下之囚，只能委曲软弱，这是经过失路

4、多难的人，才能够有这种切身感悟。曾经的豪气干云，面临死亡不得已委软如泥，鸟之将死其言也哀，乃人之常情。而基于这种对刘琨其诗本义的认识，后世大多或自身或友人在人生失意之时，借以抒怀。李白《留别贾舍人至》其一：“大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。”黄庭坚《山谷外集》卷五《古意赠郑彦能》：“金欲百炼刚，不欲绕指柔。石羊卧荒草，一世如蜉蝣。丝成

5、蚕自缚，智成龟自囚。竹箭天与美，岂愿作嚆矢。匏枯中笙竽，不用系墙隅。土偶与木偶，未用相贤愚。革辙要合道，覆车还不好。木讷赤子心，百巧令人老。”7/7__来源网络整理，仅作为学习参考　　但是，我们应当追问，是何种压迫导致这种人性不得已流出，这种压迫往往是由于不合法的蛮横强权所导致。《明儒言行录》称杨爵：“先生气节高天下，皆从学问涵养中来，所以能濒死不回，久而愈厉，苟徒恃其血气之勇，其不为百炼刚，而化绕指柔者几希。”杨爵为陕西富平人，为嘉靖时监察御史，正当百官歌颂盛世之时，他毅然上书：“今天下大势，如人衰病已极。腹心百骸，莫不受患。即欲拯之，

6、无措手地。方且奔竞成俗，赇赂公行，遇灾变而不忧，非祥瑞而称贺，谗谄面谀，流为欺罔，士风人心，颓坏极矣。”这番话能够在一个所谓封建专制的政治体制下，直接说出如此言辞，恐怕能让当今所有人为之汗颜。而上书的结果可想而知，“世宗览疏震怒，立下诏狱拷掠，血肉横飞，死而复苏。所司请送法司拟罪，帝不许，命严锢之。狱卒以帝意不测，屏其家人，不给饮食，屡濒于死。主事周天佐、御史浦上疏解救，先后杖死狱中，自此无敢言者。”历经如此残忍虐待，为他说情的官员直接被乱棍打死，后杨爵又经几释几囚，在如此严刑拷打之下，竟然能够屡次起死回生，终年五十七岁逝世，不能不说气骨

7、之弘毅。无论性别如何，面对不公与残暴，应当有刚正强项之骨，所谓铮铮铁骨，在任何时代都不会被历史所遗忘。　　二是用来描绘武器为主的金属器具。伴随诗歌接受的流变，对“何意百炼刚，化为绕指柔”的理解，后世往往也取字面义，如白居易《李都尉古剑》：“古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。不愿报小怨，夜半刺私仇。劝君慎所用，无作神兵羞。”韦应物《寇季膺古刀歌》中也有“知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。厌见今时绕指柔，片锋折刃

8、犹堪佩”句。清代汪仲洋《咏剑》：“绕指柔须百炼刚，夜深谁令露光芒。才从季札除豪气，忽为荆轲动热肠。锻冶不缘人可否，磨硎权与世低昂。延津莫化飞龙去，冷落无因七宝装。”7/7__来源网络整理，仅作