五百罗汉-第六十八尊-解空定空尊者.doc

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1、《五百罗汉》——第六十八尊解空定空尊者解空定空尊者即宋晋著名法师僧肇。长安人，俗姓张。人称“解空第一”5。师从鸠摩罗什，参与翻译、评定经论，著有《般若无知论》等，后被后秦国主姚兴所杀。临就弄前说偈曰：“四大元无主，五明本来空。将头临白刃。犹如斩春风。”　　少年以佣书为业，遂得历观经籍，亦爱好老、庄。他以为《道德经》於玄远之道还未尽善，後来看到旧译《维摩经》，披寻玩味，始知所归，因而出家。不久即以“善解方等、兼通三藏”知名。鸠摩罗什於晋隆安二年（公元三九八年）到姑臧（今甘肃武威显），他远道往从学，为罗什最初的弟子，被

2、称为“法中龙象”。　　罗什於秦弘始三年（公元四○一年）至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什入西明阁及逍遥园翻译佛典，他和僧睿等相助详定，列席译场，谘禀罗什，所悟更多。弘始六年（公元四○四年）《大品般若经》译出後，他著《般若无知论》，凡二千馀言。罗什大加赞赏，说“吾解不谢子，辞当相挹。”其时他大约才二十三岁。罗什又译出“百论”，他又作了一篇序文，阐明一论的要旨。弘始八年（公元四○六年），《维摩经》译出後，他又条记罗什的口义作为经的注解，并作序（此序已佚，现存《经注》，系糅合罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成）。

3、约在弘始十年（公元四○八年）夏末，道生从关中回庐山，以《般若无知论》示隐士刘遗民，遗民赞叹说∶“不意方袍复有平叔。”因以呈慧远，远也以为“未尝有”，於是一同披寻玩味。第二年（公元四○九年），刘遗民致书与他通好，并谘问关於“般若无知”的疑义。又一年（公元四一○5年），他复书，告以关於佛法盛况，并附赠所作《维摩经注》一本；次述《般若无知论》的旨趣以答。他後来又著《不真空论》、《物不迁论》等。弘始十五年（公元四一三年），佛陀耶舍译出《长阿含经》，他也列席译场，并作序。他在罗什门下十馀年，被称为什门“四圣”或“十哲”之一，

4、又称为“解空第一”。罗什卒後，他“追悼永往，翘思弥厉”；更博采众经，著《涅盘无名论》，往复论辩，有九折十演。论成，表上秦主姚兴，姚兴备加赞许，即令缮写，分发子侄。弘始十六年（公元四一四年）去世，年仅三十一岁（《传灯录》卷二十七说僧肇被秦主所杀，临刑时说了四句偈，不足为据）。　　僧肇重要的著述，即是上述《物不迁》、《不真空》、《般若无知》、《涅盘无名》四论，此外还有《宗本义》，始见於陈小招提寺慧达的《肇论序》所述。四论合而为一，称为《肇论》，或即在此时。关於《肇论》的注疏现存的有晋惠达的《肇论疏》三卷（现阙下卷）、唐

5、元康的《肇论疏》三卷、宋净源的《肇论中吴集解》三卷、又《肇论集解令模钞》二卷、宋遵式的《注肇论疏》三卷、宋悟初道全集其师《梦广和尚书释肇论》一卷、元文才的《肇论新疏》、《肇论新疏游刃》各三卷、明德清的《肇论略疏》六卷等。另外还有明道衡的《物不迁论辨解》一卷。又宋陆澄《法论目录》（《出三藏记集》卷十二所载）及隋法经《众经目录》（卷六）著录有僧肇的《丈六即真论》一卷，已佚。又现存《宝藏论》一卷，题作僧肇注，但文义舛杂，不似出其手笔。　　僧肇虽生於玄学盛行之後，早年又曾受老庄的影响，但他的学问实得之於鸠摩罗什，以“维摩”

6、、“般若”、三论为宗。他以缘生无性（实相）立处皆真为中心思想以谈体用动静有无等问题，颇为学术界所称赏。关於体用问题，当时学者有两种不同的主张∶王弼注《老子》，法汰、道安等谈般若（本无论），都贵无贱有；向秀、5郭象释《庄子》，支道林谈《般若》（即色义），又崇有贱无，都不免偏执。僧肇破斥这些偏执，主张体用一如、非无非有、即静即动之说，对於《般若》、三论的中道思想可说大大地发展了一步。在他现有的几种论文中，《宗本义》从缘生无性谈实相，《不真空论》从立处皆真谈本体，《物不迁论》依即动即静谈体用一如，《般若无知论》谈体用的关

7、系，都是有所发挥而互相联系之作。首先《宗本义》中说∶“本无”、“实相”、“法性”、“性空”、“缘会”等的涵义是一样的。宇宙万法都由因缘会合而生，未生就无有。又因缘离散万法就坏灭，可知并非真实有。以此推度，万法虽现有而性常自空，所以称为“性空”，性常自空即为“法性”，法性真实如是即为“实相”，称为“本无”。“本无”是缘生实相，超一切名言分别，故不能说它是有，也不能说它是无。其次，《不真空论》中以《放光般若经》所说“诸法假号不真”作依据，立“不真空”义。当时的佛教学者，对於般若性空的解释各出异义，纷纭不一。僧肇在这篇论

8、文中归纳作“心无”、“即色”、“本无”三家，并且随加破斥，然後陈述他自己的不真空义。他以宇宙万法都属虚假，依因缘生，即是不真，也即是空。既不是真生，即非是有。但万事万象都已经呈现，也不能说是无。非有非无，所以称为不真空。但森然万象虽非真实，而由真体起用，即用即体，所以说“立处即真也”。　　《物不迁论》中更从即动即静来论证体用一如的道理。论文首先引用《放光般若