解读弟子规余力学文之一.doc

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1、解读弟子规余力学文之一不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。现代化社会飞速发展，几乎可以说是一个知识爆炸的时代。从幼儿园开始，我们的家长对孩子的要求就是要好好学习，努力学习文化知识，可是相反对孩子思想品德，实践动手能力的培养反倒不那么重视了。可是《弟子规》却告诉我们要有余力再学文，那么为什么《弟子规》会这样要求我们的孩子呢？难道对孩子来说还有比学习更为重要的事情吗？而对于有余力学文的孩子该怎么学？《弟子规》有给我们提出了哪些具体的方法呢？为什么我们要高度重视余力学文这一部分，这是因为它非常有针对性地提醒我们注意在如今我们教育孩

2、子的过程当中，经常面临的一个误区，非常重要的一个误区。现在我们的家长们，爷爷、奶奶，外公、外婆、爸爸、妈妈，还有孩子们的老师，毫无疑问众口一词都要求孩子集中精力好好读书，好好学习。我们也确实看到，并且由衷地为之担忧，我们的孩子被非常沉重的作业，各种大大小小的考试压的喘不过气来，几乎失去了童年的快乐，这是我们经常看到的。当我们说起现在的孩子没有童年快乐的时候，我就开始反思，我们现在成年人为什么会觉得我们的童年快乐呢？因为我们是回忆，回忆都会让一切变的美好。11实际上我读书的时候也已经是今天这样的状态，甚至我们当初所面临的这种考验，所面临的这种竞争比今天的孩子还要激烈。因为我们知道在20

3、多年前，我们高考的时候录取比例远远地低于今天，所以中国的孩子们所面临的这种让人担忧的现状并不是这两三年的，也不是这七年、八年的，而是几十年，甚至更长时间。中国的孩子都被一顶要好好读书，努力学习的这样一顶帽子给压着。为什么会出现这种状况？我们去看中国的传统，我们也发现是，中国传统不是也非常强调，非常看重教育和学习呢？我们古人有很多这样的话，万般皆下品，唯有读书高。我们古人不也是很强调读书学习吗？孩子不学习还应该干吗呢？这里面就透露出一个非常重要的问题，我们必须高度注意古人尤其是作为中国传统主流的儒家的学习，这两个字在中国古代，在中国传统中学习这两个字是有特别的含义的，和我们今天讲的学习

4、并不完全相同。那么区别在那里？或者讲传统中国，特别是儒家的学习观到底是什么样的呢？孔子明确地认为，毫无争议的认为“人生应该以道德修养，品格完善为首要任务，学习书本知识是次要任务。”这是中国传统关于学习的最精确的意思。换句话说书本学习，也就是我们今天讲的读书，也就是《弟子规》里讲的学文无非是学习的一个组成部分而已，在生活实践中，修养自己的品格，培养自己的德行才是最最重要的事情。古人讲的非常好“未有余力而学文则文灭其质，有余力而不学文则质胜而野”。什么意思？未有余力而学文就是说你根本没有多余的精力你就去读书，而没有力气忙着别的。换句话说你要去修养自己的品行，培养自己的道德，在实践当中孝顺

5、父母，要孝顺尊长。有的甚至是要去养活自己，养活家人。你的力气都花光了，你并没有力气。而这个时候你不顾一切，你认为读书最重要，你非要去读书的话文灭其质。什么话？你学来的这些知识会把你本身的本质给湮灭了，你自己的人格没有培养好，你的品格没有培养好，你就去读书那么也许你知识很丰富，也许你学问和渊博，但是你的本质有问题，你所学来的知识反而埋没了你的本质。11有余力而不学文则质胜而野，如果你的确有余力但是你不读书那么你就会显得略微有点野蛮。不够文明，换句话说有一个人道德品质很好，我们发现品格很好，道德也很高尚，但是他没有读过书，没有读过书的话他就不具备知识，不具备一定的审美能力。比如去看一场演

6、出，别人都能欣赏他在那里打呼噜。这就是有余力但是你没有学问，也会导致这个情况。朱熹说得更加直截了当，朱熹讲愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或处于私意，非但是失之于野而已。朱熹讲的话什么意思？如果你一味地去实践，去培养自己的品格，去锻炼自己的行为等等。但是你不去读书的话，那么你就不会知道历来的圣贤有哪些经验？你就不会认识到事情的规律，你的行为有的时候就难免出于私义，因为你没有读过书，里不知道历代的圣贤怎么讲的，你也不知道同时代的人有那些这方面的意见，你只能凭个人的经验去做。那么这种就会是一种私义，就不会博采众长，这是朱熹的话。我们一定搞清楚这些才能准确理解《弟

7、子规》的真正意思。《弟子规》讲不力行，但学文，长浮华，成何人。大家看看这什么意思？不力行也就是说你如果不能身体力行地去实践《弟子规》讲的内容，而一味地埋头读书，你不去亲仁者，不区追求道德的完善，不去重视自己品格的培养，你只管埋头读书的话结果是只能使自己浮华不实。儒家不认为只有书本知识的人叫仁，儒家是不认为的。拥有书本知识是一个人成为人的某一些条件而已，不是全部条件，这是儒家的要义。不力行，但学文，长浮华，成何人。《弟子规》告诉我们学文的重要性，但是它也给我