篆书的欣赏与临摹.pptx

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1、小篆的欣赏与临摹——以峄山碑为例目錄第一部分第二部分第三部分第四部分小篆基本知识介绍峄山碑及相关小篆碑帖碑帖的介绍峄山碑的笔法及临摹要领介绍作业及练习第一部分小篆基本知识介绍小篆：小篆，是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新

2、防伪技术出现。春秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。书体由来秦创小篆说小篆为战国文字说代表书家秦代：李斯唐代：李阳冰宋代：徐铉、释梦英元代：赵孟頫、吾丘衍明代：吴叡、李东阳、赵宧光清代：钱玷、王澍、邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、杨沂孙、吴大澂、吴昌硕现当代：王福庵吴昌硕王福庵2章法、格式1特点：对称、比例、空间、婉而通就小篆的笔法而言，主要分为铁线篆与清人小篆。前者行笔以中锋为主，崇尚婉而通，感觉是“如锥画沙，

3、如屋漏痕”。后者行笔则是中侧并用，且以“隶法作篆”，轻重方圆得心应手，随手而书。铁线篆清人小篆代表碑帖中国东汉碑刻。袁安碑，全称“汉司徒袁安碑”。东汉永元四年(公元92)立。原石出土地点不详，1929年在河南偃师县城南辛家村发现，现藏河南博物院。碑高1.53米，宽约0.74米。篆书，共10行，满行16字，下截残损，每行各缺1字，故现存15行字。除第8、10两行为不满行外，其他行下一字均缺（现已考出），仅存139字。字体结构宽博流畅，笔画较瘦。碑侧有明万历二十六年题字。碑中间有穿，位置较低。袁安碑是一件极为罕见的用篆书写就的汉代墓碑。内容主要记载袁安的生平，与《后汉书·袁安传》基本相同，但较简

4、约无赞颂铭辞。碑上有圆形碑穿在第五、六行之间，正当碑中，为汉碑之所仅见。由于该碑发现较晚，字口锋颖如新，书法浑厚古茂，雄朴多姿，线条纤细婉转，体态遒劲流畅，飘逸圆融中尽显端庄方正，是汉代篆书的典型代表。现代书家费声骞评《袁安碑》：“此碑笔画瘦劲，纤而能厚，结体宽博，运笔圆匀，碑字清晰，可供学篆取法善本。”《三坟记》是为李曜卿兄弟三人建的，李季卿撰文，李阳冰篆书。唐大历二年(767年)刻。碑文两面，共23行，行20字。原石久佚，宋代有重刻本，现存陕西省西安碑林。《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体修长，线条遒劲平整，笔画从头至尾粗细一致，婉曲翩然。《三坟记》为李阳冰代表作，在

5、唐代篆书中，李阳冰成就最高的，谓之“铁线篆”，又称“玉箸篆”。清孙承泽云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。然予曾于陆探微所画《金滕图》后见阳冰手书，遒劲中逸致翩然，又非石刻所能及也。”（《庚子消夏记》）安徽芜湖十二中学校园的《谦卦碑》，是李阳冰在任当涂县令期间，应友人之请所书而刻于石的。此碑为篆书，气势犀利，风骨遒劲，笔法雄健。唐时散落民间，明初芜湖王氏于当涂城内获得，将碑转至芜湖秘藏家中。此本为明嘉靖5年张大用跋，清道光张幼轩题签本。《谦卦碑》系李阳冰在任当涂县令期间，应友人之请所书并刻石的。碑青石质，共三块，每石高1.6米,宽0.83米

6、，厚0.17米。前三石均6行，末一石4行，每行10字。因碑文取自《易经》谦卦爻辞，故名谦卦碑。谦卦之大意，是赞扬谦虚的美德，揭示行谦必益的道理，所谓“谦卦六爻皆吉”也。此碑在唐时即已散落民间，明初芜湖王氏于当涂城内获得，将碑转至芜湖秘藏家中。至明嘉靖四年，始由芜湖关监督张大用从王氏家中移立于学宫，并为之题跋：“阳冰篆书祖秦相斯，而笔力过之，舒元舆辈论之详矣。是刻藏芜湖王氏，国初得之当涂县治，风骨雅健，卓有古意。”《城隍庙碑》又称《缙云县城隍庙记碑》，城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。唐乾元二年(759)刻，李阳冰为本

7、县城隍祈雨有应之后撰并书。篆书8行，行16字，在浙江省缙云县。宋宣和间方腊造反，刀兵所及，碑石断裂，文字残缺。现存为宋宣和五年(1123)十月缙云县令吴延年根据搨片重刻，保存得颇为完整，惟题记下面立石人的官爵姓名缺蚀三字。此碑书法瘦劲通神，中锋行笔，结体委婉自如，与所书他碑不同，有翻刻本传世。李阳冰城隍庙碑》是李阳冰担任缙云县令时，于乾元二年（759年）在缙云城隍祈雨有应之后篆写刻石李阳冰城隍庙碑的。李阳冰在