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《2020版高考历史浙江选考夯基提能作业：第28讲 百家争鸣和汉代儒学 Word版含解析.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、第28讲百家争鸣和汉代儒学一、选择题1.(2018浙江11月选考,1,2分)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是()A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想2.《易》又称《周易》,是阐述关于阴阳变化之书,一度被道家奉为经典。巧合的是,“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝”,且一再强调“《易》,我后其祝卜矣,我观其德义耳也”。由此可见()A.儒家思想开始成为正统思想B.孔子坚守治国平天下的政治抱
2、负C.儒道两家思想已呈融合之势D.晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮3.(2018北京文综)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础4.下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为()晋文公虽协助周王定乱,却僭越齐桓公致力于联系诸侯,设法合礼制,想仿行天子的礼仪,是个作维系传统秩序,是个执守正道内行诈
3、谋却装作遵循正道的国而不行诈谋的国君君A.墨家B.法家C.道家D.儒家5.(2017上海单科)战国时期,孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说,提出()A.重义轻利B.民贵君轻C.天人感应D.正心诚意6.春秋时期,臣弑君、子弑父和“下克上”之风行于世。孔子为实现自己的政治理想,率弟子周游列国,派弟子子夏访求周史,据此删削,著成《春秋》。这说明孔子()A.认为分封制已经崩溃B.注重学生的全面发展C.开创了私人讲学之风D.融治国思想于《春秋》7.先秦某思想家认为,家庭是一个特殊的利益集团,血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉,其指斥
4、“盗(盗贼)爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室”,“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国”。据此可知其主张()A.反对财产私有制度B.维护“各爱其家”的宗法原则C.建立博爱互利社会D.建立以家庭为核心的秩序模式8.(2015四川文综)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能9.战国时期有思想家主张:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁
5、,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”这一主张()A.成为中国早期民本思想的基础B.体现了对孔子“德治”思想的发挥C.强调了人与人之间关系的规范D.具有超越功利追求精神自由的倾向10.有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()A.君主无为而治B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法11.孟子主张“父子有亲,君臣有义”,后来又直接提出了“仁之于父子也,义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点()A.阐释了“仁政”思想的基本内容B.使儒学成为秦汉时期治国的指导思想C.体现了不分亲疏贵
6、贱的儒家仁义观D.有利于统治者利用仁义观念巩固统治12.(2015课标Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标13.“汉儒惩秦专制之失,略袭其旨,欲以灾异符命戒惧人主,使之自敛,不复为纵恣专横之事。”据此判断,“汉儒”的做法是()A.提出“罢黜百家”B.宣扬“天人感应”C.主张儒法并用D.强调“三纲五常”14.董仲舒建立的新儒学体系构建了天、天子、天下之间的上下级关系,即“天子受命于
7、天,天下受命于天子”。有关这一理论体系的论述正确的是()①属于客观唯心主义的思想范畴②神化皇权有利于君主专制的加强③为儒学成为正统思想奠定基础④造成皇帝为所欲为不受任何限制A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④15.先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝,体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲,变为义务。这种变化主要说明当时()A.儒家伦理上升为政治法统B.生产方式影响到家庭关系C.儒学的正统地位受到冲击D.道德观念开始依附于政治二、非选择题16.阅读下列材料:材料一(汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世
8、界同样地执着,如果不想被历史和现实无情地抛弃,他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。……既然不能改变世界,那就只有改变世界观。——毛圣泰等《王道政治境域下的融合——董仲舒对儒学的法家化改造》材料二“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺
