民艺学研究对象.docx

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1、第一章绪论目录第一民学研究象第二民学的学科体系第三民学的研究方法第一节民艺学研究对象格意上的民学，从象上看不属于粹的学，也不是民俗学或其他学科的附属，但又具有些学科相关的“”和“民俗”及其他成分，是一以研究民手工文化主的具有合特点的人文科学。⋯⋯我所研究民学之“民”，并不是些的写，从某种意上又融合了它的内涵，如果从社会学的角度民更近“民众”，从民俗学的角度重“民俗”，从学和工科学的角度更体“民美”、“民工”和“民技”的特征。⋯⋯民的分，是在《中国民美全集》的基上，⋯⋯将民分八，上篇以美和精神生活主，分祭祀、教、装、游；下篇以用和物生活主，分穿戴、起居、生、用品。一、民

2、艺与民艺学的内涵格意上的民学，从象上看不属于粹的学，也不是民俗学或其他学科的附属，但又具有些学科相关的“”和“民俗”及其他成分，是一以研究民手工文化主的具有合特点的人文科学。“民”的概念更能充分概括作文化形、社会形和生活形的“民美”，更近作一个独立学科的概念，研究仍然民当然仍然离不开民美和民文化及民俗生活各个方面，所以我提倡从多学科的野，建立民学或民美学的学科体系。“民”，按字面，“民”可解“民”、“民众”、“平民”、“人民”；“”可解“”、“技”、“手”、“工”等。从“民”一字面的直接解，其内涵与一些定俗成的名相接近，但与民的定并不能直接划等号。“民”可以理解“民”

3、、“民俗”、“民美”、“民工”、“民文”、“民技”、“民手”、“民众”等等。早在本世三十年代，日本民运的倡者柳宗悦，把民解“民众的工”。代日本学界一般把民、民俗、民具作三个学科并列，民是“民众”的略称，或作“民工”，“民手工”。在欧美等国家，对民艺的研究侧重传统形态的民俗艺术、民族艺术和现代形态的通俗艺术诸门类，一些学者更注重采用文化人类学和民族学及现象学等学科来探究民艺的人文特质。英国学者阿伦·邓狄斯将民间艺术列入民俗的一个重要组成部分。英国民俗家班尼也将民间工艺列入重要学术地位，但却没有形成一门独立的学科。我国对民艺的关注最初始于本世纪二三十年代的民俗界，当时由钟

4、敬文先生等一些民俗家在《歌谣周刊》等刊物发表一些有关“民间图画”的文章，但只限于民俗现象中的民艺品类，由于研究方向的差异，没有将民艺作为一个独立的学科来探讨研究。五十年代，可以说是中国民间文学和民间艺术得到空前重视的时代，由于历史原因和政治需要，民间文化与大众的、通俗的普及和宣传手段相互联系在一起，民间文艺似乎占据了文艺的正统地位，相继提出了民间文学、民间艺术、民间美术等称谓，但并没有从学术地位上将这些科学加以规范。民艺和民间美术学科的创立直到八十年代才开始从理论上确立，张道一先生曾在“中国民艺术学理论研讨会”上发表了《中国民艺学发想》这篇具有民艺理论建设性的论文，第

5、一次比较全面地提出民艺的学科建设问题,并从民艺学的研究对象、研究宗旨及民艺的分类、成就、比较研究和研究方法等六个方面明确了它的学科构成。张道一先生不主张把民艺学划入民俗学的研究范围,提出应建设中国式的民艺学体系，他主张研究民艺不一定先从定义出发，关键在立论上要经得起实践和历史的检验，本论文的宗旨也体现出这一原则。二、民艺的分类民艺的分类大致分三个方面：其一是艺术性的；其二是民俗性的；其三是生活性的。广泛的艺术分类包括美术、音乐、戏剧、舞蹈、曲艺、电影等，狭义的艺术即指美术，包括绘画、雕塑、建筑、工艺和书法。如果简单地冠以“民间”来解释民间美术，即为民间绘画、民间雕塑、

6、民间建筑、民间工艺。民俗学者认为：民间艺术是民俗多功能、多方面发挥作用的具体表现，民间美术作品也包含着深刻的民俗观念。张紫晨先生认为：“民间艺术是民俗的直接需要,它来源于民俗，是民俗的组成部分，它的内容和形式大多受民俗活动或民俗心理的制约，民间艺术是民俗观念的载体。”这种观点强调从民俗意识入手研究民艺，强调民俗的题材及功能作用。从艺术学的角度：强调造型艺术的特点，从作品的分类上，采用综合分类方法，即不严格遵从某一尺度，而是依据作品的性质、多寡和主次分作九个方面。张道一先生作了如下分类。①年画花纸（包括在春节张贴的喜庆故事画、吉祥寓意画、风俗画和用木板印刷的彩色墙纸、喜

7、庆包装纸等）；②门神纸马（包括在春节张贴于大门上的门神，居室房门上的吉祥画和民间各类木板神像、祖师像等）；③剪纸皮影（包括剪纸的窗花、喜花、门笺、鞋花、枕顶花和各路皮影）；④陶瓷器皿（包括各地的瓷器、陶器、砂器和砖陶等用品）；⑤雕刻彩塑（包括木雕、砖雕、石雕和泥塑、面塑等）；⑥印染织绣（包括蓝印花布、彩印花布和刺绣、挑花、织锦等）⑦编结扎制（包括竹编、柳编和灯彩、风筝、纸扎等）；⑧儿童玩具（包括泥、陶、竹、木、布、纸等材料所制作的各种玩具）；⑨其他（以上八种所不能概括，而很有艺术特色者）。从生活的角度：张道一先生将其分为如下几类：（一）衣饰器用；（二