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时间:2020-08-16
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1、《师说》挖空练习及翻译教师版1、古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来……的)传道(指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则)受(通“授”,传授)业(学业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作)解惑(形作名:疑难问题)也(判断句)。古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理,教授学业,解决疑难问题的人。人非生而知之(指知识和道理)者(判断句),孰能无惑?人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?惑而不从师,其(那些)为惑也,终不解矣。有疑惑却不跟从老师(学习),他那些成为疑惑的问题,就最终不能理解了。生乎(相当于“于”)吾前,
2、其闻(听见,引申为知道,懂得)道也固先乎吾,(句式状后)吾从而师(意动用法,以……为师)之;生在我前面的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,(句式状后)吾从而师(意动用法,以……为师)之。生在我后面的人,(如果)他懂得道理也比我早,我也跟从他(学习),拜他为老师,吾师(用做动词,学习)道也,夫庸(发语词,难道)知(了解、知道)其年之(取独)先后生于吾乎?我(向他)学习的是道理啊,哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢?是故(因此,所以)无(无论,不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
3、。(句式判断句)因此,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。2、嗟(jiē)乎!师道(从师的传统,师,动词,从师,道,名词,风尚)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!唉!(古代)从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古之圣人,其(他们)出人(超出于众人之上)也远矣,犹且(尚且)从师而问焉;古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师请教;今之众人(普通人,一般人),其下(名作动,不如)圣人也亦远矣,而耻(意动用法,以……为耻)学于(介词,表示处所、方向,从、向)师(句式,状后
4、)。现在的一般人,他们(的才智)低于圣人也很远,却以向老师学为羞耻。是故(因此)圣(形作名,圣人)益(更加、越发)圣(圣明),愚(形作名,愚人)益愚(愚昧)。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以为圣(形作名,圣人),愚人之所以为愚(形作名,愚人),其(语气副词,表猜测,大概)皆出于此乎(语气助词,表推测,吧)!圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧!爱其子,择师而教之;于(介词,表示对象,对,对于)其(他)身(自身、自己)也,则耻(形意动用法,以……为耻)师(动,拜师)焉,惑(形容词,糊涂)矣。 众
5、人爱自己的孩子,就选择老师教导他们;(但是)对于自己呢,却以跟从老师学习为耻,(真是)糊涂啊!彼童子之师,授之(童子)书而习(使动,使……学习)其句读(dòu句逗,古人指文辞休止和停顿处)者,非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习书中的文句的,不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解释那些疑难问题的人。句读之(提宾标志)不知,惑之(提宾标志)不解(句式:宾语前置),或师焉,或不(fǒu通“否”,不,表否定)焉,不通晓文读,不能解决疑惑,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小(形作名,小的方面)学
6、而大(形作名,大的方面)遗(丢弃,放弃),吾未见其明(形作名,高明)也。小的方面学习,大的方面却放弃了,我没有看出那种人是明智的。巫医(古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人)乐师(名,专门技艺人)百工(各种手艺)之人,不耻(形意动用法,以……为耻)相师(拜别人为师)。医生,乐师及各种工匠这些人,不以拜别人为师学习为耻。士大夫之族(类),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。士大夫这类人,(听到)称(老师)称“弟子”等等,就成群聚集在一起嘲笑人家。问之,则曰:“彼与彼年相若(相近)也,道相似也,问他们(为什么讥笑),就说:“他和他
7、年龄差不多,道德和学问也差不多,位卑(形作名,卑贱的人、低下的人)则足(可,够得上)羞,官盛(形作名,势盛位高的人)则近谀(谄媚)。”以地位低(的人为师),则足以感到羞耻,以官位高(的人为师)就被认为近于谄媚了。”呜呼!师道之不复(恢复),可知矣。唉!(古代那种)从师学习的风尚不能恢复,(从这些话里)就可以知道(明白)了。巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑与之同列,即看不起),今其(他们的)智乃(竟,竟然)反不能及,其(难道,表反问)可(值得)怪也欤(语气词,表感叹)!医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人不屑与他们同列,现在他们的
8、见识反而赶不上这些人,这是令人奇怪啊! 3、圣人无常(固定的)师。孔子师(意动用法,以……为师)郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。圣人没有固定的老师,孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子之徒(这类,那些),其贤不及孔子。郯子这些人,他们的
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