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时间:2020-08-12
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1、《师说》同步练习【必做题】1.下列加点字的注音全都正确的一项是()A.郯子(tán)六艺经传(zuàn)贻送(yí)...B.句读(dòu)苌弘(cháng)老聃(rán)...C.阿谀(yú)授之书(sòu)蟠桃(fán)...D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)...2.下列句中加点的词解释都正确的一项是()A.孰能无惑(疑难问题)惑而不从师(遇到问题)则耻师焉,惑矣(疑惑)...B.古之学者必有师(老师)吾从而师之(以…为师)吾师道也(学习)...C.小学而大遗(年纪小的人)今之众人(一般人)或不也(通“否”).....D.其闻道也亦先乎吾(懂得)而耻学于师(以…
2、为耻)道相似(道理)...3.下列各句中含有通假字的一项是()A.所以传道受业解惑也B.句读之不知C.六艺经传皆通习之D.人非生而知之者4.下列加点字与“孔子师郯子”中“师”的活用相同的一项()A.或而不从师B.是故圣益圣,愚益愚..C.其曲中规D.而耻学于师..5.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是()A.今之众人,其下圣人也亦远矣B.圣人无常师....C.古之学者必有师D.是故,弟子不必不如师....6.与“句读之不知,惑之不解”的句式相同的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也B.輮以为轮C.何陋之有D.不拘于时7.写出下列句子中“其、之”的不同意义和用法。(1)夫庸知其年
3、之先后生于吾乎?(2)郯子之徒。(3)句读之不知,惑之不解。(4)生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(5)其皆出于此乎?(6)今其智乃反不能及,其可怪也欤!8.名句名篇默写。(1)古之学者必有师。,。(2)是故圣益圣,。圣人之所以为圣,,其皆出于此乎?(3)彼与彼年相若也,道相似也。,。(4)师不必贤于弟子,,,如是而已。阅读下面的文段,完成9-12题。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,
4、道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪
5、也欤!9.对下列句中加点的词的解释有错误的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也受:传授B.惑而不从师惑:疑惑C.今之众人,其下圣人也亦远矣众人:一般人D.彼与彼年相若也,道相似也。道:道德学问10.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是()A.不拘于时青,取之于蓝,而青于蓝B.蚓无爪牙之利句读之不知,惑之不解C.人非生而知之积善成德,而神明自得,圣心备焉D.其为惑也终不解矣其可怪也欤!11.下列对语段内容理解不正确的一项是()...A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。C.语段再以
6、择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。12.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。【选做题】1.第一段中提出教师三项任务,但本段仅阐述了其中两项,“受业”一项未作阐述,这是为什么?(2)所阐述的两项中,哪一项是主要的?有什么理由?2.文末说“余嘉其能行古道”,所谓的“古道”指的是古人从师之道,古人从师之道是什么?课文体现在哪里?3.韩
7、愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”,接着是所有做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,他的主要批评对象究意是谁?请说明理由。4.讨论:“圣人无常师”这个说法的实质是什么?对我们有怎样的启示?《师说》同步练习参考答案【必做题】1.D(A项中“传”应读为zhuàn;B项中“聃”应读dàn;C项中“授”应读“shòu”,2.B(A项中“惑”意为:糊涂;C项中“小学”意为:学习小的方面;D项中“道”意为:道德3.A(A项中“受”通“授”,
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