中法史复习要点对应资料

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1、第一章夏商法律制度1、夏商以神权法思想作为法的思想基础？答：夏商以“恭行天罚”、“天讨”的神权法思想作为法律的思想基础。2、王命的形式有？答：有誓、诂、命等多种形式。誓：约束。诂：告诫。命：君主的命令。3、禹刑，汤刑的意思？答：夏代制刑的依据，禹刑不一定是禹在位时制定的法，可能是夏朝法律规范的总称。以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的怀念和崇敬。夏代刑罚数量很多，五刑是其主要内容，即“墨、劓、髌、宫、大辟”。汤刑，一般指商朝法律的总称，以汤为名表示对商族杰出首领和开国之君汤的怀念和尊崇。汤刑的主要内容为：墨、劓、剕、宫、杀。汤刑已将不孝作为重大犯罪加以制裁，保护血缘关系的稳定。

2、商代较夏有了完备的法律体系。4、五刑的刑名及施刑手段？答：大辟，即死刑。生杀为斩，死杀为戮。刑名从商。宫刑，男子去其势，女子幽闭的刑罚。髌刑，又称刖刑、剕刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。劓刑，即割掉鼻子。墨刑，即在面部或额上刺刻特殊标志之后，再染以墨的刑罚。5、法官；“天罚”“神判”？答：尧舜时代的皋陶是中国古代最早的司法官。夏朝的司法官称为“士”或“理”。夏商分中央和地方两级司法机关。“神判”和“天罚”是夏商司法审判的特点。“天罚”天罚，奉天罚罪，代天行罚，国王防止权力受到挑战。借对上帝和祖先神的崇敬，假托受其授命和保佑，巩固自己的权威。“神判”是假借神意判刑罚罪。6、监狱名

3、称？答：监狱名称：圜土、夏台（均台）、（牖）里圜土用土筑成圆形的，高高的围墙以拘押囚犯夏台又称均台原为祭祀的地方将汤囚于此后成为夏监狱的代称牖里是商纣囚禁西伯的地方我国最早将监狱称之为“牢”。夏朝末年称之为“夏台”第二章西周法律制度1、西周立法指导思想？答：“天罚”思想。明德慎罚，修德的一个重要方面，就是以殷为鉴，谨慎行事，并要兼顾人事，重视人心的向背，既“敬天”又“保民”礼治思想。礼的首要职能就是维护等级制度。第二大职能在于预防犯罪、抑制反抗活动。礼还能起到防民的作用。2、“五礼”“九刑”“吕刑”答：五礼。吉礼，居五礼之首，是祭祀方面的礼节仪式。凶礼，是对各种不幸的事件进行悼念

4、、慰问等方面的礼节仪式。宾礼，用于招聘会同，是天子款待来朝会的四面诸侯向王朝问安的礼节仪式。军礼，用于征伐，是军事方面的礼节仪式。嘉礼，是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。九刑：西周初年制定。墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。16吕刑：作为法典的《吕刑》今已失传。《吕刑》的主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。《吕刑》规定的适用刑罚的总原则是“明德慎罚”。3、礼制的基本原则是“亲亲”“尊尊”答：西周礼治思想是夏商礼治思想的继承和发展，特点是以维护宗法血缘的亲亲，尊尊为主线，也包容天命，神权和传统习俗等内容。“亲亲”的核心是“孝”，“尊尊”的核心是“忠”。4、西周刑罚的适用

5、原则答：故意与过失，惯犯与偶犯；世轻世重；罪行相当；罪疑从轻，众疑则赦；“罚弗及嗣”罪不相及；同罪异罚；世轻世重；正当防卫。故意与过失偶犯与惯犯：一个人犯了小罪，他是故意或一贯的，就不能不杀，一个人犯了大罪，但不是故意的，而是过失或偶犯，在按刑法研究他的罪过时，是不应该把他杀掉的。区分故意与过失偶犯与惯犯作为定罪量刑的标准，在刑法史上是有进步意义的。世轻世重：要分别各种犯罪对社会的危害程度，并根据各时期的社会特点，灵活的掌握刑罚应该从轻还是从重。区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。世轻世重的原则。5、礼和刑的关系答：出礼入刑。礼主教化，积极预防犯罪发生，刑主镇压，惩治犯罪。刑是礼强

6、有力的后盾，用刑是为了礼的实施，礼与刑在性质上是一致的，在适用上互相补充，缺一不可。刑的实际应用以礼的原则为指导，礼的约束作用靠刑的强制力来维系。“礼不下庶人，刑不上大夫”享有的礼的特权庶人不得享有，但庶人也要受礼的约束。大夫以上的贵族犯罪，内容：身份低贱的人，忙于生产劳动，不具备礼所要求的物质条件，奴隶主贵族在一定条件下可以获得宽宥。体现了西周礼的本质特征，是西周立法和司法的重要原则。一般指礼和刑有一定距离，应具体分析，不能绝对化。它作为宗法制的产物，反映了西周礼和刑在适用上的原则。6、契约制度：质剂、傅别。答：西周的民间买卖，要通过“质人”。质剂：货物买卖要以券书作为凭证。大

7、宗货物买卖用长券，称质，小宗货物买卖用短券，称剂。西周的市场交易有严格的规制，从市场的设置，管理到货物的质量价格的规定都相当完善，对后世市场管理和制度产生了深远影响。“傅别”也是一种书面契约，在借贷活动中使用。傅是把契约写在简上，别是分两半。把契约分为两半，立契人和债权人各执一半7、婚姻制度：六礼（程序和目的）、同姓不婚、七出三不去答：六礼。纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。通过明媒正娶来确认嫡妻的合法地位，以保障嫡长子继承权，维护宗法制。同姓男女之间禁止结婚。。同姓不婚：理由