欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:57330158
大小:174.51 KB
页数:23页
时间:2020-08-12
《《谏太宗十思疏》PPT课件.ppt》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、谏太宗十思疏魏徵(580年-643年),字玄成。唐巨鹿人(今河北邢台市巨鹿县人,又说河北晋州市或河北邯郸市馆陶县)人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。谏:下对上直言规劝,使之改正错误。疏:是封建时代臣子向君王分类陈述自己对某事的看法的一种文体,又可以叫做“奏章”。相关链接:赋:赋是以“铺采摛文,体物写志”为手段,以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。铭:铭是一种文体,最初是刻在器物,碑碣上的文字,如墓志铭。书:在古代指书信,如《报任安书》。表:古代向帝王上书言事的一种文体。其主要作用就是表达臣子
2、对君主的忠诚和希望和陈说政治的请求和愿望。《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。魏征敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏听则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。写作背景这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。唐太宗登基后,开始一段是较有作为的,出现了历史上有名的“贞观之治”。他做到了节私欲,
3、明赏罚,听取下级的劝谏,被人们誉为“从谏如流”的君主。可是,到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕起来,加上对外战争年年胜利,边防日益巩固,国威远扬,在一片文治武功的欢呼声中,他渐渐骄奢起来,忘记了“以民为本”,特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训,对人民作威作福起来了。在这种情况下,魏征写了这篇著名的文章,以此来劝诫唐太宗。第一段臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?长:生长,生发,形容词用作动词。固:使……稳固,使动用法
4、。远:流得远,形容词用作动词。浚(jùn):疏通,深挖,动词。人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。当:主持,掌握,动词。神器:指帝位。古人认为君权神授,认为取得神器即为夺得天下。居域中之大:据天地间重大的地位。域中,天地间。语出《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”大,形容词用作名词。以:连词,表示目的关系,相当于“来”。小结:这一段借助比喻,从正反两面层层深入,步步推导,首先说明“思国之安者,必积其德义”的道理,然后归结出人君执掌国家重权,必须“居安思危,戒奢以俭”这一全文
5、中心论点。第二段凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下;既得志则纵情以傲物。凡百:所有的。有书如《古文观止》写为“凡昔”,此皆为一意。景:重大。克:能够。盖:承接上文,表示不十分肯定的判断,但,则。殷:深重。傲物:看不起别人。物:这里指自己以外的人。在古代“物”亦可指代人。竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。行路:路人,陌生人。董:督责,监督。振:通“震”,威吓。人:民。唐时避唐太宗李世民的讳。以“人”代“民”。小结:
6、这一段,通过对历代帝王“善始者实繁,克终者盖寡”的原因的分析,说明要想保守天下,必须“竭诚以待下”而不可“纵情以傲物”的道理。是对中心论点的进一步论证,亦为下段“十思”张本。第三段诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;诚:连词,果真。作:建造,兴建。这里指大兴土木,营建宫殿苑囿一类事情。谦冲:谦虚。冲:虚。自牧:自我约束。牧:养。这里引用了《易经》“谦谦君子,卑以自牧”的意思。惧满盈,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏
7、;罚所及,则思无以怒而滥刑。下:居于……之下。《老子》曰:“江河所以为万谷之王者,以其善下之,则满而不溢。盘游:娱乐游逸,指从事打猎。三驱:出自《易经》“王以三驱”,有两说:一说狩猎时让开一面,三面驱赶,以示好生之德;一说一年以三次田猎为度。敬:慎。黜:排斥,摒弃。总此十思,宏兹九德。简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思代百司之职役哉!弘兹九德:扩大九德的修养。宏:使……光大。兹:此。九德,即指九种美好品德,出自《尚书·臯陶谟》:“宽而栗(庄严),柔而立(能立事),愿(良善)而恭,乱(有
8、智力的才能)而敬,扰(和顺)而毅,直(正直)而温,简(简易、宽大)
此文档下载收益归作者所有