谏太宗十思疏ppt课件.ppt

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1、谏太宗十思疏魏　征谏太宗十思疏魏　征魏征政治家、文学家、史学家史称“诤臣”疏疏shū，奏议的一种。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。写作背景唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为

2、忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。唐太宗—李世民唐太宗—李世民唐太宗—李世民诤臣—魏征鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。请思考唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗和

3、魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。听配乐朗读理清思路人君当思居安思危戒奢以俭为什么思思些什么提出问题载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治分析问题解决问题臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可

4、，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。讲解第一段固；使……牢固。其：它的。根本：树根。德义：道德仁义。而：转折连词，译“却”、“然而”。明哲：聪明睿智（的人）神器：帝王。这也（就像）是……啊。以：译“来”。而：转折连词，“却”。禁不起，不堪，承受不住。之：（1）取独；（2）译“得”，作补语。治：太平，治理好。（形）源头不挖深却怎能期望河水流得远呢，树根不牢固却怎能求得树木的生长呢。道德仁义不

5、深厚却想要国家太平，我虽然愚昧无知，但还是知道这是不可能的，何况对您这样聪明睿智的人啊！国君担负着帝王的重位，处于天地间最高的地位，将要达到天一样高的功绩，还要长远地保持着国家无边的美好景象。没考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，又行节俭，道德培养得不够深厚，情感承受不住物欲，这也（就像）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住泉源却想要泉水流远啊。国君担当国家的重任，处于天地间的重位，将要达到天一样高的功绩，还要长远的保持着国家无边的美好景象。小结第一段：以固本，浚源设喻，论证“思国之安者，必积其德义”的论点，然后具

6、体提出“居安思危，戒奢以俭”的分论点。第一段多处用了比喻论证，有正面推理的、有反面推理的（正反对比论证），无不为了达到反复提醒君王的目的。作者认为，国君在安逸的环境中没能提高、完善自身修养，没能勤政事、忧虑国事，反之骄奢淫逸、不理朝政，那么，国家就不能像树根一样牢固，不能像树木一样永保青春活力，更不可能想泉水一样源远流长。言外之意，如果国君不念安危、奢俭，国家就不可能长治久安，不可能永保和平美好的景象，更不可能拥有丰富的资源（钱财、粮食等）来保障老百姓的生活需求！因此，居安思危，戒奢以俭就显得尤为重要了！讲解

7、第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？景：大殷忧：深重忧患。克：能（够）。盖：大概。（这）难道……吗？以：连词，译“来”。纵情：放纵情欲（古）；尽情（今）。骨肉：有血缘关系的人。（古今义同）以，用。（介）董：督责。苟免：苟

8、且免于。译：怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；百姓像水一样，可以乘载船（拥戴皇帝），也可以翻船（推翻他的统治），这是应该特别谨慎对待的。（否则的话），国君就如同用腐烂的绳子在驾车狂奔，难道可以忽视吗？盖：因为。凡是历代的皇帝，承受上天重大的使命，没有哪个不是忧心忡忡因而道德昭著，一旦取得功成后道德就随之衰退了。有个好开头的实在很多，能够坚持到底的大概很少。这难道不是取天下容易然而守住天下难吗？因为