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时间:2020-08-11
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1、经典重释一岁一荣枯——从人生视角解读王安忆的《长恨歌》◎谢丽娟(河南大学中文系河南·开封475001)摘要王安忆的《长恨歌》对上海的普通市民投注了深深的一瞥,表达出一种真诚而坚忍地“活着”的人生态度。本文从人生视角解读作品,从人生而有欲、人生的神秘性、人生的意义三个方面进行阐述,挖掘《长恨歌》的人生意蕴,并在这一过程中,彰显人生的多样呈示方式,以期给世人的人生有所启示。关键词王安忆《长恨歌》人生文章编号1671-0703(2010)11-122-02当代颇负盛名的女作家王安忆的长篇小说《长恨歌》,一有实利
2、原则。当二者发生冲突的时候,实利原则往往压倒美问世便引来了诸多品评。人们站在各个角度去阐释、评价《长的原则而使美遭到摧残和毁灭。”恨歌》,其中有褒有贬,并不乏犀利睿智之言、真知卓见之辞。无论是王琦瑶等人的欲望之途,还是他们之间的情爱纠就笔者所收集到的材料来看,尚未有从人生角度去评价的文葛,王安忆都寄寓了无限同情,她有自己的理由:“王琦瑶是论(恕我孤陋寡闻)。若按王安忆的原意,她说她“要写的其一个生命力极其顽强的女人,她和上海一样非常能受委屈,实是一个城市的故事”,但城市是由人创建的,她笔下的王但她百折不挠
3、。她在小事情上很能妥协,但在大目标上决不琦瑶及其他人物也是一类人的代表,他们传达出了那种“最妥协。眼看没有路了,她又能走出一条生路。”“我比较喜欢能反映普遍的生存状况”的人生。本文拟就《长恨歌》中所那样一种女性,一直往前走,不回头的,不妥协。但每个人,充盈着的种种人生况味作出阐述,但愿能给存在于世间的普每个人物都有它的局限性,一直往前走,也可能最终把她自通民众的人生一个有益的注解。己都要撕碎了。就像飞蛾扑火一样。”对于王琦瑶和康明逊一、人生而有欲的爱而不能长相守,王安忆还表达了这样的人生观:“虚无就人生而
4、有欲,欲望是人类生活的驱动力,是人类戏剧的虚无,过眼就过眼,人生本就是攒在手里的水似的,总是流逝,总导演。王安忆在《长恨歌》中毫不掩饰地将欲望赋予了她没什么千秋万载的一说。”类似的语调在《长恨歌》中不只一笔下几乎所有的人物,尤其是以王琦瑶为代表的女性。她们处,因而便有论者对此大加批判:“人物对快乐的追逐与生命虽生在普通的上海弄堂里,骨子里却崇拜时尚,“渴望出人头之中长恨的感慨共存,日常生活的认真与不顾未来的苟且偷地,有着名利心,而且行动积极,不是光说不做的。她们甚至安相容。”这一责难也并非全无道理,但不免
5、有过激之嫌,似还更坚忍,不怕失败打击。”这种锲而不舍地追逐欲望的劲乎给《长恨歌》作了太高的定位,更何况欲望无限,而实现欲头,在王安忆那里,不但是堂而皇之、名正言顺的,而且还让望的能力却有限,这是人生的根本困境。无论是再有雄心抱人生出几分莫名的感动。负的圣人,还是普通的民众,都突破不出这个怪圈,况且王安也许是承继了“爱美是人的天性”这一亘古不变的传统忆并非让她笔下的人物虚无放纵到底。有人如此评价王琦观念,王安忆以宽容的目光对她小说中的人物静静作壁上观:瑶:“正是欲望的存在,她才敢于不怕被抛弃,承担了一切,体
6、王琦瑶虽带着几分貌似平静的理性去片厂拍戏,让程先生给现出她性格中坚韧的一面。”因而,我们无需固守着传统道她拍照,去竞选“上海小姐”,但最终还是禁不住诱惑,“真正德规则对此大加挞责,重要的是在尊重生命的基础上,去认地起了奢望”,义无反顾又带些壮士的悲情去参加决赛,并识人性的本质,继而努力达到最终的超脱。自此一步步真正走向“欲望不归路”。国民党军政要员李主二、人生的神秘性任也是本着爱美的天性将王琦瑶养为“金丝雀”;康明逊、老《长恨歌》中还带了一点宿命的味道,但这并非是什么迷克腊则是凭着一种感时伤怀的“怀旧”情
7、结,将王琦瑶视作上信思想,而是在现实生活中显示出的一些令人迷惑不解的现海繁华的旧梦而互生出惺惺相惜之情,而这种爱终如美丽的象。这些现象的始作俑者西方称之为“上帝”或“造物主”,我泡影般骤生骤灭,因为“在现实社会中,不只有美的原则,还国古代称之为“天”或“道”。它们担当着全知全能的角色,拥1222010年第11期安徽文学经典重释有着翻手为云覆手为雨的奇异功能。《长恨歌》中时不时地我们的确应该提倡一种有价值、有意义的人生,但价值和意透露出这种宿命的气息。从王琦瑶第一次进片厂看到一个义的大小因人而异。《长恨歌》
8、写的是一组小市民的生活,可女人躺在床上拍戏,到她搬进爱丽丝公寓见到里面的双人床,又是一类顽强地生活着的小市民,即便是一种“走了样的快及重回上海后去集雅公寓打针,直至她将死之时再次回忆起活,”他们也要努力地去争一争。就王琦瑶的一生来说,“生当初在片厂看到的那一幕,“她这才明白,这床上的女人就是命始终被流离的生存和情感的饥渴牵引和摆布。幸福始终她自己,”这些串连起来的线索无不充斥着一股宿命的味道。是个陌生的字眼。⋯⋯但幸福真正的价
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