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1、华南师范大学学报(社会科学版)2004年第4期JOURNALOFSOUTHCHINANORMALUNIVERSITY2004年8月No.4,2004(SOCIALSCIENCEEDITION)Aug.,2004论王安忆《长恨歌》的城市景观徐珊(华南师范大学人文学院,广东广州510631)摘要:王安忆的《长恨歌》写了一个城市故事。日常生活下的城市图象“、漂”于细节上的城市时间、卑微虚无的城市悲剧,共同构筑了这个故事的城市景观,也是王安忆对城市的独特感悟。关键词:城市图象;细节;时间;卑微;悲剧中图分类号:I247文献标识码:A文章编
2、号:1000-5455(2004)04-0082-05现代化最明显的表征便是城市化,城市以越来越快的速度吞噬着大片的农田,以无法阻隔的趋势挺立在人们面前,同样也以无比活跃的生命姿态出现在作家们的创作视野中。“进入90年代以来,众多女作家身置城市的写作是以城市为独有视角的写作,是人在城市这个特定场境中对现实世界的感悟和思考,在她们的作品中,城市是背景,是实指,是题材,是内容,是形式,亦是象[1]征。”王安忆曾说过“女人是天然属于城市的”,作为一个“人造的自然”,和更注重体力的农村相比,城市更具开放包容性,每位女作家都能在城市的思考之
3、上,表达自己对生命世界的情感体验和本质追问。像90年代非常活跃的女作家徐坤、张欣、王安忆、殷慧芬等都以敏锐独到的眼光透视城市,在这块文学园地上投人了极大的热忱。但其中将城市本身作为故事角色的并不多,大都是以城市为背景或形式。而王安忆在这一点上非常突出,她在1995年创作的《长恨歌》被誉为“海派文学”又一代表作,上海在她的笔下成为有思想有灵魂的生灵,如她自己所言《,长恨歌》“企图写出一个城市的故事”,写“城市的街道,城市的气氛,城市的思想和精神”。日常生活下的城市图象90年代,上海在王安忆的创作中的分量越来越沉重,她不仅写上海嘈杂拥
4、挤的街市、曲折隐秘的弄堂,还写华丽尊贵的服装、花团锦簇的橱窗;不只写女性在上海辗转漂流大起大落的渺小人生,也写对上海繁华旧梦的历史回味。她的上海是以女性个人的孤独和卑微为衬底、以上海虚荣与繁华为排场的悲喜交加的聚集地。王安忆多是写寻常百姓,写上海的小市民如何以他们的方式起居行走、恋爱吵架、跟时尚赶收稿日期:2004-03-20作者简介:徐珊(1972-),女,江西南昌人,华南师范大学人文学院中文系讲师。82潮流。他们过着平凡的日子,做着平常的事,想着平淡的思想,是最平庸无奇的一种,但“看来再[2]平庸琐屑不过,合拢在一块,就是显得
5、与其他城市有所不同。”这就是上海的魅力,也是王安忆的魅力,正如评论所说,这里有“奇异的智慧”,是王安忆和上海碰撞出来的智慧。首先,王安忆在《长恨歌》第一章里用了大量的笔墨写“弄堂”、“流言”、“闺阁”、“鸽子”,这几个方面组成了一个城市的初步图象。对这些夹杂在城市街道里、飞翔在城市天空上、充实在城市故事里的事物,王安忆运用的是一以贯之的抽象和具象相结合的语言“:上海的弄堂是性感的,有一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖,是可感可知,有一些私心的。”“就好像珍珠的芯子,其实是粗糙的沙粒,流言就是这颗沙粒一样的东西。”“闺阁还是上海弄
6、堂的幻觉,云开日出便灰飞烟散,却也是一幕接一幕,永无止境。”“鸽子是这无神论的城市里神一般的东西,却也是谁都不信的神,⋯⋯”在这些机警精致的城市局部描述中,城市以一种幽情流水般的感性姿态出现,这一切都是女性登场前的背景布置,是为女性故事酝酿已久的气氛,是情和爱、生与死繁衍不息的滋润之地,也是长眠之地。王安忆对城市的俯瞰和她对生命本质的认识一样透彻。城市图象在她的头脑中是一幅幅可以用智慧定性、用感知定色的图画,这既是她的女主角生存背景,同时也是城市精髓的象征。“女人象征一座城”,女人就是这座城,城市图象就和女人相片上栩栩如生的五官,
7、传达着生命的气息,也闪露着衰亡虚无的征兆。王安忆通过王琦瑶的故事告诉我们:我们每一个人生活在这个充满日常生活场景的城市中,我们镶嵌在这一幅幅城市图象当中,我们本身就是城市图象中的一部分,是这个城市的分子,城市发展的轨迹就是我们的历史的投影,在城市的每一个角落都积累着我们的思想精华和生活碎渣。其次《,长恨歌》里还花费了大量的笔墨描述城市时尚。时尚是城市图象里浓彩重墨的一部分。“通常是城市之中的某种大规模运动。时尚的潮汛可能体现在城市人的服装、发型、言辞、社[2]交礼仪、娱乐形式、偶像崇拜以及消费观念之中。”时尚是务实的,是女人的风头
8、,也是世俗意义上女人的成功和荣誉。这些成功建立在一些偶然的因素中,比如容貌、服饰等,所以经不起时间的摧劫,随着时间流逝而日新月异。传统的时尚在其本质上来说已不是时尚,时尚就如船票,错过了,便再不能登上时代潮流的船。王琦瑶以机智周密的心思,持着旧时尚
