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时间:2020-08-01
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1、中国经济思想史第三章工商业思想工商业思想1一、分工工商业发展的前提是存在社会分工,分工是商品生产存在的条件。分工产生于原始社会末期,首先是农业与畜牧业的分工;然后是农业与手工业的分工;以后出现了商业和商人、出现了体力劳动与脑力劳动的分工。(一)社会分工管仲是春秋前期著名的政治家。他提出的“四民分业定居”理论是古代第一次对社会分工的明确概括。主要内容有:一是将全国所有人口划分为士、农、工、商四大职业或集团,表明春秋时期士、工、商已经发展到一定的规模。这种划分方法一直沿用到现代。工商业思想2二是要求按
2、职业不同把人口分开“定居”,也就是把每个人安置或固定在特定的场所和工作环境之中,他还论证了这样分业定居的必要性:同一行业的人聚居一处,便于交流经验、提高技术;便于相互交流信息和行情;还能形成良好的学习环境。三是要求职业的家族继承:“士之子恒为士”、“商之子恒为商”、“农之子恒为农”、“工之子恒为工”。如果说《管子》的职业划分还是从宏观经济着眼的话,那么《周礼·考工记》中提出的分工就是标准的工业技术分工了。儒家一贯重视脑力劳动与体力劳动的分工。工商业思想3孔子提出“百工居肆以成其事,君子学以致其道”
3、,他主张将职业划分为“谋道”与“谋食”两大类,并且对从业人员的素质有特定要求:“君子谋道不谋食”,即只有“君子”才可以从事脑力劳动。孟子将这一观点表述得更明白:“有大人之事,有小人之事……或劳心,或劳力”。大人之事则是“劳心”,小人之事则是“劳力”。关于“劳心”与“劳力”的区别,孟子认为“劳心者治人,劳力者治于人”,二者是统治与被统治、管理与被管理的关系。荀子对“大人之事”的内容进行了比较细致的阐述,指出人们,主要是“小人”为了满足自己的欲望,纷纷争斗不休,造成社会动荡。这就需要“大人们”制定和贯
4、彻礼仪、法律等社会伦理、制度,使社会正常发展。工商业思想4在脑力劳动与体力劳动两者之间,儒家更重视前者对社会政治和经济的重要作用。《论语·子路》记载道:“樊迟请学稼,子曰:我不如老农。请学为圃,子曰:我不如老圃。樊迟出,子曰:小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”他认为只要进行社会经济管理的“大人”们切实推行礼仪、注重信用,就会获得人民的拥护,就能激发起人民努力生产的热情,使社会富裕。工商业思想5事实上,孔子
5、是认为稼穑、园圃等体力劳动和专业技术劳动远没有统治者、管理者所起的作用大,希望他们专注于提高管理水平。这种态度也确实一直为儒家所继承,在《大学》中更被提炼为“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标。脑力劳动和体力劳动的分工,专业的社会管理工作者、科学艺术工作者的产生,是人类历史发展到一定阶段时才出现的进步现象。儒家能够明确反映这一现象,并特别强调脑力劳动的巨大作用,是其思想深刻性、进步性的表现。工商业思想6当然,二者产生以后,统治者利用权势对体力劳动者进行压迫、剥削,也是存在的;认为脑、体之间与管理
6、者和被管理者之间有高低贵贱之分,儒家也没有避免,但不能因此便完全否认了儒家强调社会管理和脑力劳动重要性这一态度的意义。因此,过去将儒家重视脑力劳动的分工学说仅仅看成是“剥削阶级”的理论,是片面的。(二)分工的必要性先秦许行的农家学派主张所有社会成员都要直接从事体力劳动,统治者、包括国君都应是“贤者与民并耕而食,饔(早餐)飧(sun晚饭)而治”,实际上是主张缩小职业差别,阻止社会分工的发展。工商业思想7对此,孟子与农家学派的陈相进行了一场精彩的辩论。孟子问许行是否亲自种植粮食,陈相回答是;又问许行是
7、否亲自织布、织帽子,陈相回答说:不是,而是用粮食交换;又问许行耕田用的铁器、做饭用的铁锅等是否是亲自制作的,陈相回答:不是,也是用粮食换的,并补充说,如果他亲自动手织布和制造工具就会影响农业生产。于是孟子反问道:用粮食交换其他手工业品,对手工业者没有损害;而手工业者用他们的产品交换粮食,难道不是损害了农民的利益了吗?为什么大家都纷纷和手工业者交易呢?难道许行不怕麻烦吗?孟子继续说,大禹治水,八年在外,三过其门而不入,即使他要参加农业生产,可以吗?又例如,尧、舜等人忧国忧民,哪还有时间去耕地呢?工商
8、业思想8这显示了孟子对生产分工必要性有很清楚的了解,认为种地的人不可能同时制作各种手工业产品,必须用粮食去交换;个人、家庭也不可能自己生产自己所需要的一切物品,只能以自己的产品与他人交换。如果硬要否认分工,所有物品都自己生产,这只有在天然采摘、露宿荒野的原始社会才有可能。美中不足的是孟子仅仅强调了人们不可能做到不分工,而没有指出分工促进生产的积极意义分工促进生产发展的重要作用是到战国后期才被认识到的。《考工记》指出,在制造车的时候,如果聚集各种工匠分工协作,就会得到更多的产量。工商
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