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1、第八章十九世纪中后期自然主义和其他文学流派(二) 第三节莫泊桑一、生平和创作: 居伊·德·莫泊桑(1850—1894)是世界上数一数二的短篇小说大师,与契诃夫齐名。1850年8月5日,莫泊桑出生于迪埃普的米罗梅斯尼尔古堡。他的父亲刚获得贵族称号,母亲是卢昂一家纱厂主的女儿。不久,他的父亲因生活浪荡而导致家道败落。1856年,父母分居,莫泊桑跟随母亲到乡下埃特尔塔的维尔吉别墅居住,他过着“离群小马”的自由生活。1863年他进伊弗托的教会学校读书。1868年他进入卢昂中学,与诗人路易·布耶通信,布耶鼓励他写诗。1870年普法战争爆发,他应征入伍,分配到卢昂第二师的后勤处,目
2、睹了法军的崩溃。1872年他进入海军部舰队装备处,10月在巴黎大学法律系注册。1878年,他转至国民教育部工作。在这期间,他进行诗歌和戏剧的创作,1875年发表短篇处女作《剥皮的手》,1879年上演了独幕喜剧《往日的故事》。1871至1880年是莫泊桑的创作准备阶段,对他来说,最具有决定意义的是从师福楼拜。福楼拜是他舅舅和母亲的朋友。这位名作家将现实主义的创作原则深印在他的脑海里:必须仔细观察生活,从中找到别人没有发掘过的东西;反对在作品中现身说法,要保持客观;揭露和鞭挞资产阶级偏见。福楼拜还教导他,才能只不过是长期勤奋的工作而已。1880年《羊脂球》的发表使他一举成名
3、。聚集在左拉周围的几个自然主义作家,以普法战争为题,结集出版《梅塘之夜》,《羊脂球》是其中最优秀的一篇,福楼拜称之为杰作。成名以后,莫泊桑有机会涉足上流社会,扩大了他的视野。从1883年开始,他写作以上层社会为题材的长篇小说:《一生》(1883)、《漂亮朋友》(1885)、《温泉》(1887)、《皮埃尔和让》(1888)、《如死一般强》(1889)和《我们的心》(1890)。其中,《一生》描写一个心地善良、逆来顺受的女性,就其平庸消极的个性来说,同福楼拜的主人公一脉相承,小说对诺曼底农村的自然风光和风土人情的描写富有抒情意味。《漂亮朋友》则遵循巴尔扎克个性典型化、典型个
4、性化的原则,暴露了第三共和国时期新闻界的黑幕和法国政府的殖民地政策,塑造了一个以勾引女人为手段飞黄腾达的冒险家形象。这部长篇是19世纪末叶法国社会的一幅历史画卷。《皮埃尔和让》是部心理小说,描写对遗产的争夺。心理描写成为情节进展的有机因素和塑造人物性格的重要手段,莫泊桑的兴趣还扩展到对思绪困扰现象、朦胧状态和潜意识的研究。莫泊桑的长篇对男女私情有较为直露的描写,带上自然主义的痕迹。从1876年起,莫泊桑就犯有心绞痛和强烈的偏头痛,随后出现神经痛、视力混浊和血液循环障碍。1892年初他神经失常,自杀未遂,此后一直未恢复清醒,18个月后在布朗什大夫的疗养院里去世。莫泊桑一生
5、创作的中短篇小说约300篇,此外还有长篇小说、一部诗集、三部游记和4个剧本,在报纸专栏上撰写的文章有三大卷之多。莫泊桑的思想渗透了浓厚的悲观主义。在哲学上,他深受叔本华的影响。他认为叔本华是“人间出现过的最伟大的梦想破坏者”。他接受了叔本华关于事物永无休止地消逝,时间不断地在分崩离析的观点,认为人类永远无法达到目的。他不相信人类有天才,认为人只不过是一种野兽,仅仅比其他野兽高级一点而已:“我们什么也不知道,我们什么也猜不透,我们什么也想象不出。”哲学给予各种问题以离奇的解释,而得不到真正的答案。科学面对不可知的事物而碰壁。宗教是一种欺骗,他否认天主存在,因为“天主不知道
6、他所做的事”。人生活在一个空虚的、失去意义的世界里,受到迟钝的本能的支配,被痛苦和穷困所压垮,显得平庸、自私、狭隘、爱慕虚荣、贪财吝啬。人是孤立的,不被别人所了解;人与人之间的联系,如爱情和友谊,只提供幻觉般的安慰。至于社会生活,它可怕地展示“永恒的、普遍的、不可摧毁的、万能的蠢事”。甚至美也不揭示什么,它就像一束寂静无声的和弦。在政治上,他不参加任何党派,他认为党派会妨碍他自由地抨击丑恶的社会现象。由此出发,他拒绝接受学士院的提名和获得荣誉军团勋章。早年他标榜自己不属于自然主义、现实主义和浪漫主义,事实上他与自然主义一直保持一段距离。这种独立性反映了他力图客观地观察社
7、会生活,所以有的评论家认为他是个清醒的悲观主义者。莫泊桑的美学思想反映在《论小说》和游记《在水上》。首先,他坚持现实主义的写真实论,但是他反对只有唯一的一种真实和反映所谓全部的真实。他认为现实呈现在我们面前的是芜杂的事实,大部分是毫无趣味的。而“艺术是有选择的和有表现力的真实”,作家应该排除一切跟他的主题无关的东西,阐明本质的和有特点的东西:“现实主义者倘若是个艺术家的话,不仅要力图避免给我们提供生活的平庸照片,而且要给我们提供比现实本身更全面、更鲜明、更令人信服的图景。”他认为自然主义者在作品中展示所有材料的写法是错误的,作家必须作长期
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