美学基础美的形态课件.ppt

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1、美学基础第二篇美的形态（三）美的范畴美的形态论（三）优美与崇高悲剧与喜剧一、优美“优美”之语源自古希腊美惠三女神之总称，是一切美好、欢乐、光明事物的化身。博克在《关于祟高与美的观念的根源的哲学探讨》中将优美确定为一种“爱的对象”，并系统论述了优美的形式特征和特有的心理效果。德国古典主义美学家席勒在《论美与尊严》中系统阐发了优美的美学意义：优美是人的意志与感觉能力在人内心的协调一致所产生的，是“完美人性的印记”是美的心灵在现象中的表现，是感性和理性、义务和爱好的和谐相处。佛罗伦萨画派:波提切利《春》（1477）优美在中国亦称之“秀美”或“阴柔

2、之美”。清代桐城派文人姚鼐“鼎闻天地之道，阴阳刚柔而已。……其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠王之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，寥乎其如叹，邈乎其如思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。”“优美”一词正式出现于中国美学史上是近代王国维：“美之为物有两种：一曰优美，一曰壮美。”。古代彩陶：舞俑古代绘画：宫女“江作青罗带，山如碧玉簪”和谐执子之手，与子偕老优美的审美特征1.优美的形式特征：符合形式美的法则。它在形式与内容达到高度的和谐统一，是关于和谐、完整、轻盈、纤柔、纯净、舒缓、渐次、圆润、

3、温雅、秀丽之美的理性概括。轻盈优雅忧伤完整轻盈轻盈纤柔纤柔纯净纯净渐次圆润圆润温馨秀丽舒缓缠绵温馨舒缓缠绵2.优美的本质特征：审美主体与审美客体的矛盾处于平衡状态。（车尔尼雪夫斯基论述）3.优美感的基本形态：和谐感爱恋感松弛感。4.优美的审美功能：使审美主体舒适畅快、轻松愉悦、心旷神怡。清幽清新秀丽静怡达芬奇（意）《蒙娜丽莎》文艺复兴时期端庄　优雅苏州园林小桥流水人家平湖秋月温馨浪漫大家闺秀小家碧玉二、崇高崇高源出于古罗马朗吉驽斯《论崇高》：“所谓崇高，不论它在何处出现，总是体现于一种措词的高妙之中，而最伟大的诗人和散文家之得以高出

4、侪辈并在荣誉之殿中获得永久的地位总是因为有这一点，而且也只是因为有这一点”，“但是一个崇高的思想，如果在恰到好处的场合提出，就会以闪电般的光彩照彻整个问题，而在刹那之间显出雄辩家的全部威力。”“崇高是伟大心灵的回声。”在《论崇高》中，朗吉诺斯认为，文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构．这里表示一种激越强劲的语言风格．西方美学史上关于崇高的一些观点英国美学家博克第一次从审美意义论述（《论崇高与美两种观念的根源》）说，崇高基于个体自保本能，是生命遭受威胁和痛苦时所激起的以恐惧为

5、主，以欣慕和崇敬次之的情感，是一种“以痛苦为基础的快感”．其对象形式往往是“体积巨大”、“凹凸不平和奔放不羁”、线条坚挺、色块凝重、“阴暗朦胧”。崇高与恐怖的异同1、崇高形式：豪放雄浑的美，形象或精神上伟大的美性质：美的范畴美感：由紧张、恐惧转为轻松、愉快2、恐怖形式：受外界影响而感到恐惧的情绪体验性质：丑的范畴形态：始终紧张、恐惧3、两者性质：具有强大、有力的外在形式，包含恐怖因素德国的康德：《判断力批判》从哲学高度分析了崇高的审美特性和精神价值。《崇高的分析》指出崇高分为数学崇高和力学崇高，其特征是“无形式”（所谓“大混乱”、“极狂野”

6、、“无秩序”、“荒芜”）；崇高是感性（情感、想象力）与理性（伦理精神）对立、震荡乃至统一的体验。黑格尔：《美学》中说，“崇高一般是一种表达无限的企图，而在现象领域里又找不到恰好能表达无限的对象。”结果是“呈现于观照的外界事物被贬低到隶属”的地位。中国美学对崇高的基本描述在汉语中指“大”、“壮美”、“阳刚之美”。是对庄严、雄伟、豪放、旷达、劲健、恢宏、凝重、冷峻、峭拔、粗犷、神秘之美的理性概括。孔子“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之”；孟子“充实之谓美，充实而有光辉谓之大”；庄子“天地有大美”，都着眼于人格崇高。唐末司空图在《诗品二十四则》中所明确

7、指出的雄浑、劲健、豪放、悲愤、旷达等，都包含着崇高的意思。姚鼐：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电如长风之出山谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥,其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”珠穆朗玛峰圣火登珠穆朗玛峰惊涛骇浪电闪雷鸣雄伟泰山“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”三峡大坝1871年3月18日的巴黎刑场上的婚礼长征精神崇高的审美特征1.崇高的形式特征：表现往往突破常规，呈现为一种不同寻常的粗犷、激荡、刚健、雄伟、奇崛的美。恢宏凝重雄浑豪

8、放庄严雄伟庄严雄伟劲健劲健豪放劲健冷峻峭拔粗犷凝重神秘神秘2.崇高的本质特征：审美主体与审美客体的矛盾处于激化状态，在对立冲突中表现出来的动态美。a、崇高的特点是美处于主客体的矛