《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件全解.ppt

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》图文互动品众生诵读品味暮春咏归图¤为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国孔子的幸福社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。延伸拓展当今社会，你觉得孔子眼中的幸福实现了吗？当今社会，你觉得需要孔子学生中的哪类人？再　　见延伸拓展现代社会，你觉得更需要像------这样的-----人，因为-------孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？大致有以下几种代表性说法：①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。

2、”〔见杨树达《论语疏证》〕②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”译文：孔子说，“我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。”子路听了很高兴。孔子说，“

3、仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？对“无所取材”的解释还有两种说法，一说是“无所取哉”，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合孔子精神的，因此不可取；另一说是“无所取裁”，是说子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者气象，也不可取。此采用钱穆先生的说法，是说无法得到造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。④这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。〔刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页。〕以上说法，各有所侧重。因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所以

4、见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是《论衡·明雩篇》：曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的一种祭祀仪式

5、，就是雩祭的仪式。雩祭，是春天人们求雨的祀礼，所以《礼记》说：“雩祭，祭水旱也。”王充的解释根据亦足。因为鲁国当时通用周历，所以说周之四月，正是夏历二月；天气尚寒，怎么能浴？冠者、童子都是雩祭乐人，他们在祭祀时，须涉沂水；十二、三个人鱼贯而行，象征着龙从水中跃出。“风”，解释为“唱歌”，“归”通“馈”，“归”通馈，在《论语》中不乏其例。如《阳货篇》“归孔子豚”的“归”即作“馈”讲，是送食、进食的意思。从文意来说，王充的解释似更符合原意。因为，①在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因

6、而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。②孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》¤为何“哂”子路？其一，子路过于率直。其二，孔子的主张是“为国以礼”，子路的言说中却是“可使有勇”，不合乎礼制思路。其三，子路不谦让。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》关于“吾与点也”——其一，其境界，是真正的大同世

7、界，天下太平，时局安定，生活富足，心情愉快，追求精神享受，悠游自在，这是真正高层次的生活途径，是令今人心向往之的图景。其二，执政只是手段和途径，曾点的境界才是目的和归宿。政治的最高境界，是反映为一种生活方式。曾点说的不是政治，却在政治之上。其三，孔子的愿望或许并非治理政事，他曾说过：“天下有道，丘不与易也。”如果天下有道，哪里还需要我去改变呢？或许，他的最大愿望与孟子无二，也是“得天下英才而教之”吧。其四：喟然，是现实与理想相差太远。¤为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传

8、志孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大