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1、教育评论/2009年第2期杜威与建构主义教育思想之比较刘华初摘要杜威与以皮亚杰、维果斯基为代表的建构主义学者,不仅在哲学和心理学上,而且在教育理论和教学方法上都存在诸多相似之处,虽然在认识论哲学和心理学基础方面差异性更大。实用主义和机能主义分别是杜威教育思想的认识论和心理学基础,而建构主义创立了主观建构论和建构心理学。杜威的教育思想是建构主义的思想来源之一,包括做中学和以儿童为中心等原则和教学实践,深刻地影响了建构主义教育思想的发展。关键词杜威建构主义教育皮亚杰维果斯基作
2、者刘华初,复旦大学哲学学院博士研究生(上海200433)杜威是美国最著名的现代教育思想家,他的教育哲学不观上没有一致的看法,皮亚杰与激进派有所不同,但与杜威仅直接促进了那个时代的美国教育改革,而且近百年来对美差别显得更大。皮亚杰和维果斯基虽然否定所谓客观知国乃至世界产生着巨大的影响,给予建构主义以诸多启发。识,但没有否定世界的存在。激进建构主义却明确地否定比杜威稍晚的皮亚杰和维果斯基所创建的建构主义经过几客观世界的存在,把世界看作是我们的发明。不同的经十年的演变和发展,已成为当今世界教
3、育界最有影响力的流验可建构起不同的世界和现实,至于谁的更真实,那就看利派,尤其在信息技术的配合下,正呼唤着人类教育史上的第用这个工具的效果了。显见,他们受到杜威等实用主义二次变革。他们的思想有许多相似之处,从哲学认识论和心的影响。理学基础到学习观,从教学方法到实践,在建构主义教育思在认识论上,杜威提出以行动为中心的知行观,要用意想中都能够找到杜威教育思想的痕迹。义的稳定性来压倒事物世界的不稳定性。当机能从艺术的一、认识论和心理学基础领域被排除而视为宇宙论的或逻辑的事物之特征时,人类的杜威不仅是
4、伟大的教育家,也是实用主义哲学的主要代智慧活动变得无用了。在杜威看来,谈论知识和经验对人表和集大成者;他的教育思想根植于其实验的经验主义哲类精神的影响,首要的是科学,既然人生活在充满危险的不学。经验是其哲学的核心概念,是对传统经验主义改造确定的世界中寻求安全,就面对两条道路的选择:或者祈祷的包容主客体及其关系的一个整体。其不再是无生命力的、以改变自我从而屈从于自然环境;或者通过劳动、技术、创造充满错误的、阻碍认识真相的、需要否定的环节,而是主体认艺术来改变生存环境。人类要把世界的变动不拘变成努识
5、自然、到达自然、揭露自然秘密的唯一途径。杜威虽然远力奋斗和激起研究的挑战,而不是自暴自弃、停留于有限性离传统哲学的对绝对和确定性的偏好,但仍持自然主义的态而以之为无所作为的借口。杜威在诸多观念上认同亚里士度,一个实在的自然界观念并没有被抛弃。建构主义在世界多德,但反对其目的因而倡导寻求动力因,要利用关系来144对付外在事物而不是固守死的东西。可见,杜威很重视人的互动、从外部活动到内化的两条规律。认为,人的内部心理认识能力的主观能动性。建构主义深受杜威影响,放弃知识过程的结构不是一次性定型,而是动态
6、的反复交互的结果。是对外在客观世界的直接和真实的反映的观念,这一思想渊他还区分了人的低级心理和高级心理机能,关注高级心理之源,向上可以追溯到康德,甚至更早的维柯。在他们看来,复杂性,提出文化历史原则,假设人的心理过程结构的变化认识是一个主动的建构过程,而所有知识都是建构起来的。以特殊的精神生成工具为中介,尤其是符号语言。这一皮亚杰受到康德知性范畴的启发,研究逻辑数学结构,认为思想给解决漫长的人类进化过程的认知发展问题提供绝妙概念和知识不是外在事物的镜像,而是一种结构,是主体的启示:从原始人的
7、结绳、划线、笨拙的计数到语言、心算、复建构活动的结果。他说:人类的知识本质上是主动的杂思维,从依赖于实物到依赖心灵自我的虚化,正是人类认识一个对象并不意味着反映一个对象,而是意味对一个对心智的历程,而且理性和自由度有了源点和归依。象发生行动,建立一些以这个对象为依据的转变体系。二、教育、学习观念认为,建构是个动态的双向建构过程,即在升级、适应、组织正是由于杜威和建构主义在认识论和心理学上的某些的行动中不断发生的同化与顺应以趋向平衡的交替的动态相似立场,使得他们分享了教育哲学的基本观念,而
8、其不同过程。维果斯基从文化历史性的建构方面开创了社会建构点也决定了他们在教育思想上的差异。学习理论是教育的主义,弥补了皮亚杰关注个体而忽视社会性的重要维度。核心,也是教育理论中最活跃、最有发展前景的研究领域。他认为,人以符号、语言系统等精神生成工具为中介,摆学习是掌握社会历史经验和个体经验、既获得知识又培养能脱了对外界实物的依赖,从而产生了理性和自由度,以及意力的过程。杜威的学习观是积极的,在教师的帮助下以儿识;而且认识活动的社会性、环境和共同
