亨利_詹金斯及其融合文化理论分析.pdf

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1、亨利·詹金斯及其融合文化理论分析王蕾（中国传媒大学传播研究院北京100024）1120摘要：詹金斯被誉为“21世纪的麦克卢汉”，他自1999年总结提出“文化盗12猎”思想肯定受众的主体能动性地位以后，其后在研究迷文化、参与性文化等方面年第为文化研究领域增添了新的活力。他在《融合文化：新旧媒体冲撞》一书中首次提出九了“融合文化”理论，深度阐释了“参与性文化”、“跨媒体叙事”、“集中智慧”等思想。期本文围绕他的中心思想做出具体概述，为相关领域研究者提供理论参考。关键词：融合文化媒介融合参与性文化跨媒体叙事集中智慧主题专栏—理论前沿亨利·詹金斯（HenryJenkins)这个对“融合文化”的定

2、义，书中围绕媒介名字随着“媒介融合”、“参与”和“粉丝”融合、参与性文化、集体智慧三个方等热门词汇渐渐被国内学界所熟知，他面展开深入的案例分析，主要说明提出的一些前瞻性的理论思想在当今媒介融合不仅作用于技术和管理层被信息洪流充斥的社会中有着重要的面，而且作用于文化层面，它是一个指导意义，从某种程度上对其冠之“21过程而非一个终点；融合既是一个自世纪的麦克卢汉”的称谓是当之无愧上而下公司推动的过程，同时也是一的。通常社会学者的研究领域与自身的个自下而上消费者推动的过程[3]。成长和经历有很大关系。詹金斯坦言他一、融合文化的历史轨迹自小沉浸于科幻杂志或电影中无法自融合文化理论的提出是一个循拔

3、，除了观看外还会亲自动手写剧本[1]。序渐进、逐渐外扩的演进过程，是詹正由于有着这种参与性的文化体验习金斯经过长期的学术积累推演得出惯，促进了他在民族志研究上的精进，20多年来在文化研究的，它是与时代发展相呼应的。詹金斯最早的研究是围绕电领域中的钻研使其成为美国知名的媒介和文化研究学者。詹视迷展开的，确切地来说应该是科幻迷[4]。他称自己为“学者金斯于1992年出版的《文本盗猎者：电视迷和参与性文化》粉”（Aca-Fan），也就是既是现实生活中大众文化的爱好者，一书奠定了他在学界特别是文化研究及受众研究领域不可同时也可以用学术专业的角度来解析大众文化生产和消费动摇的地位。从“文本盗猎”、

4、“粉丝文化”（或“迷文化”）、“参的状况和存在的问题。詹金斯曾坦言当他在上学的时候，媒与性文化”到“融合文化”的提出，可看出詹金斯顺承了前人介文化消费者被认为是消极的和被洗脑的，他很庆幸从师于的思想脉络，又有自己的理论创新；既突出了受众的主体消约翰·费斯克(JohnFiske)，因为费斯克把他带进了文化研究费地位，又肯定了受众的自主创造能力以及从文化研究视角的视角，同时也发现了媒介消费者其实存在着主动性。如果出发弥补了长时间受众定量调查研究的缺憾。特别在2006做一个大致概括的话，詹金斯的理论观点历经了迷文化研年出版的《融合文化：新旧媒介的冲撞》[2]一书中首次明晰了究、参与性文化研究以

5、及融合文化理论研究几个阶段。2012年第9期（总第97期）主题专栏———理论前沿（一）“迷文化”研究（三）融合文化理论在1992年所写的《文化盗猎者：电视迷和参与性文化》如果说参与性文化概念的提出使得受众消费者的地位一书使他的迷文化研究在学术界声名雀跃，这篇文章提出的得到了极大的重视，那么融合文化理论涵盖的范围更加广理论观点既继承了前人的思想，又有自己的理念创新。迷文泛，并且着眼于突出媒介生产者和消费者之间的博弈和沟化的研究（fandom）本质上是观众（消费者）的研究。早期的文通，冲出了之前文化研究学者所强调的二者间的抵抗关系。化研究以法兰克福学派的文化工业、大众文化研究为例，过从某种程

6、度而言，参与性文化可以说是融合文化理论的核多重视“生产”而轻视了“消费”存在的地位。20世纪七十年代心。2006年出版的《融合文化》一书用媒介融合、参与性文后，文化研究发生了“葛兰西转向”，对“大众文化”的分析超化、集体智慧三个概念搭建起全书的主旋律，集结了詹金斯越了压制/抵抗、精英主义/民粹主义、悲观/乐观简单化的多年来媒介文化研究的精粹。说明在新的历史情境之下，融二元对立的囹圄，转而看作“支配和反支配力量间谈判、斗合文化就是一个“新旧媒介碰撞、草根媒介和公司媒介交汇、争、妥协的场所”[5]。霍尔提出的“受众解读模式”超越了法兰媒介生产者的权力和媒介消费者的权力互动”的场域[10]。在

7、这克福学派的消极受众理论，他着重突出了受众对于媒介内容种权力交互之中，有两个概念的提出在媒介融合时代具有前所具有的抵制态度。德塞都、费斯克的理论都倾向于突出受沿性的意识———“跨媒介叙事”（transmediastorytelling）、“集众的消费者地位，极度美化大众消费者的能动性。迷文化研体智慧”(collectiveintelligence)。究也就是在对消费者、消费技术的欢呼中登场，德塞都、费斯1.跨媒介叙事克也成为了迷文化