高教版中职语文（拓展模块）第8课《寡人之于国也》课件.ppt

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1、“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”寡人之于国也------《孟子》孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。善

2、于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。第一段：于：对于凶：荒年，收成不好河内：黄河以北河东：黄河以东无如：比不上加：更第二、三、四段填：形容鼓声鼓：动词曳（yè）：拖着走：逃跑直：只是，不过无：通“毋”第五段：胜：尽数：密罟：网第六段：树：种植衣：动词，穿畜：畜养谨：认真从事庠序：学校申：反复陈述悌：敬爱兄长义：道理颁：同“斑”王：为王第七段：食人食：前“食”，动词，吃后“食”，名词，食物检：约束莩：饿死的人发：打开粮仓，赈济百姓罪，动词，归罪讨论核心话题民不加多民不加多寡人之民不加多，何也？1段

3、无望民之多于邻国也。2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。对比、发现：不违农时，谷食不尽。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食。斧斤以时入山林，材木用不尽。五十者衣帛，七十者食肉，数口之家无饥；颁白者不负戴于道路。尽心移其民移其粟民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至解决问题走未施仁政程度不同实质相同作业：1、背诵全文2、结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。小结：课文中阐述的是“王

4、道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。以现代观念审识古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。语言现象通假字名词活用作动词宾语前置意动用法返回通假字（1）颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发

5、〖涂〗通“途”（3）则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”返回名词活用作动词（1）填然鼓之〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉〖衣〗穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王王无罪岁〖罪〗归罪、责备。返回宾语前置未之有也〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。返回典型例题例题1例题2例题3例题4例题5返回例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿得补黑衣之数，以卫王宫答案：D返回例题2下列画线字解释正确的一项是A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃

6、甲曳（拖着）兵而走答案D返回例题3下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也答案A返回例题4对下列各句中“之”的分类正确的一项是①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案A返回例题5下列各句中有词类活用现象的一句A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之答案C返回一词多义练习数愿令得补黑衣之数数口之家，可以无饥矣扶苏以数谏故，上使外将兵数

7、罟不入洿池数目，数量几，若干多次细密例题6直：中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛头充炭直不弯曲仅，只价值兵非我也，兵也兵连祸结必以长安君为质，兵乃出草木皆兵兵器战争军队士兵胜：驴不胜怒，蹄之不违农时，谷不可胜食也此所谓战胜于朝廷日出江花红胜火，予观夫巴陵胜状承受尽胜利超过优美的发：发闾左谪戍渔阳九百人涂有饿莩而不知发野花发而幽香，佳木秀而繁阴百发百中派遣征发打开花开发射以1.动词忠不必用兮，贤不必以皆以美于徐公用认为、以为2.副词得鱼腹中书，固以怪之矣通“已”3.复音虚词是以/已是因此余是以记